本研究宗旨在探討雅斯培的超越概念及其教育蘊義。雅斯培為當代德國存在主義大師
，其思想深受康德、齊克果、尼采、韋伯等人的影響，而與其他的存在主義者如海德
格等人有顯著的不同，雅斯培對「理性」、「實存」等觀念均有其獨特的看法，但是
雅斯培對「超越」的重視，使得他所強調的「實存哲學」有了更積極的意義。
雅斯培所講的「超越」係來自於他的主客觀合一的「統攝者」的觀念，當「統攝者」
的觀念落實於人類行動之時，就形成人的超越行動。雅斯培的「超越」具有兩方面的
意義，一是動態性的向絕對者開放的「超越」歷程，一是絕對者本身的「超越界」。
前者包括了世界定向中的超越、實存闡明中的超越與形上學中的形式超越，這些超越
使人的思考由對象性的思考轉而至非對象性的思考，並且辨明人自身的限制與各種可
能性，使人由經驗性存在超越至真實的實存。後者則是不可予以客觀描述，故只能透
過人與超越界的關係來看，人與超越界的關係，都是處在兩極對立的緊張狀態，他只
能透過密碼的解讀來建立他與超越界的關係。但密碼的本質是曖昧不明的，它的解讀
也不是固定不變的，因此人對密碼的解讀最終必遭遇失敗，失敗便是人一切超越行動
的終極密碼。
除了雅斯培本人關於教育的論述外，他的超越概念對教育也有很大的啟示。從雅斯培
的超越觀念出發，可以使我們重新思考科學、宗教、人文等學科在教育中的地位，並
且也可使我們使我們更深認到溝通與愛在教育上的重要性。