夫風化流於朝庭者效慢，聲音出於男女者易感，是故輒於世道式微之際，政教
衰怠之時，則人倫之情理多乖，人性之惡習彌彰，由是鄭衛之聲盈耳，雅頌之音靡
聞，而流風所播，致使男女交失其情，毋以忠孝義烈為重者也。因此有識之士，遂
相與起而振發綱常，提倡忠孝，一正人倫，並彰義烈，或登之毯毬，或播諸弦管，
無非為借男女之聲音，以施教化者也。當今之世，其道亦然，若圖秩序人倫，必先
放鄭衛之靡音：而守雅頌之正韻，繼承先哲之遺芬，賡揚昔賢之緒論，則可收振衰
起蔽之功，立懦廉頑之用，而是篇之作，亦此而已。
是篇雖章分十七，要之，不外七部而已。第一部為首章之緒論，敘述當時之文
學背景及發展情形，以觀蔣氏文學之動向，及所受此一文學潮流之影響者也。第二
部為次章中家世交遊年譜性格及思想之分析，則蔣氏個人之德行品格修養，於此實
可概見焉。第三部為藏園九種曲之研究，共分九章，對於每種之作意音律排場及內
容，均有明確之分析。第四部為患雅堂詩文集之研究，共分三章，其有論述者，則
尋繹而討論之，如文論詩論等節是也，若其作品中，有所商議者，則標目而講明之
，如詩之拗律、銅絃詞及南北曲之論音律等節是也。第五部為蔣士銓作品之風格及
特色，則蔣氏之文詩詞曲所為之風格及特色，於焉可見。第六部為批評與影響，則
於蔣氏作品之評價，及影響後世者，實可具見焉。第七部為全文之結論，乃對於蔣
氏畢生之作為而發者也。以上合為七部，分為十七章，乃此篇研究之大概焉。
至於是篇所論，對於蔣氏之作品，俱以均衡之論述，而其中尤以戲曲為主，故
置於文詩詞之先。此外資料之取捨，當以合乎章節為主，而重要者尤居前列，若失
偶有涉及者，則視其旨之所在而論列，否則一概汰焉而不取。又於蔣氏家世小傳，
若其年譜中無法論列者，則一律於小傳詳言之，使人愈見其更多之資料，與恢宏之
議論焉。
且是篇之作，於蔣氏之作品，多所考訂，如文集卷六「武德郎景瞻曾君墓誌銘
」中，云「乙巳秋冬之間，與君聚數月」，按此乙巳應為己巳之誤也，蓋曾君於乾
隆十九年甲戌下世，乙巳則乾隆五十年也，蔣氏亦逝矣，阿得見焉，而己巳適為乾
隆十四年，距曾君之卒，尚有六年，因此而更正之也。又文集卷二「檜門金先生畫
像記」及卷七「左都御史檜門金公行狀」，均載金卒之年月為壬午正月十一日，然
而「詩集序」中，金于壬午臘月，仍為蔣氏序其詩集，且詩集之記載，亦置於是年
之末者，因如金氏非在壬午正月十一日而卒也，或此正月十一日，非農曆之記而為
西曆之詞也。又藏園九種曲，其作成之次序，分別為一片石、空谷香、桂林霜、四
絃秋、雪中人、臨川夢、香祖樓、第二磚及冬青樹也，而朱湘著蔣士銓、及青木氏
之所撰，均以香祖樓先於臨川夢，蓋其等未觀蔣氏之自序者也，其自序云臨川夢成
於上己之日，而香祖樓則成於同年之寒食之日，據此可知其孰先孰後矣。
至從本篇之整體言之，愚於戲曲一門，實多所收益。以曲律言之，蔣氏所撰藏
園九種曲中，除空谷香及冬青樹工譜，尚未為前人所訂正者外，餘均已稽考完備，
故愚取各家之曲譜，而正此二種之曲，加以在講席之間，每接聞有關曲律之論，領
會殊多，蓋曲律與詩詞之律，每有相通之處，若七字句者，一三實可不論，又於每
一音節之前一字，其平八又可勿論者也，如六字句非折腰句者，其一三五音節中之
字，平八方可不論者也。此外仄聲獨用時，去上亦可不分，而去上相聯之律，方可
譜作上去。惟不可譜以平聲而已。至以務頭言之，務頭乃曲中音節極諧美之處，蓋
以七字句中之三四五音節最為婉轉，其餘者較次也，其譜法大抵以陽平陰上陽去，
或陰平陽上陰去，或陰上陽平，或陽上陰平等律而填之，使其陰陽相間，則其音節
自必婉轉諧美者焉。今雖元音已墜，惟於曲中仍能謹守去上之律，別譜曲之能事，
方可畢矣。
綜之，蔣士銓研究一編，雖所論疏漏甚多，然其犖犖之大者，殆無遺焉。