中國的感生神話源遠流長，除口耳傳說、野史軼聞之外，亦表現於代表各朝代歷史的正史──二十五史，便記錄諸多開國帝王及民族始祖的感生神話。廣義的感生神話包括：感孕而生、生前異象、生時異狀及生後異態，各開國帝王及民族始祖幾乎無一例外地擁有這些特殊的情況。
　　感生神話為中國神話的小小支脈，前輩學者探究其根源，多半與生殖、圖騰或原始宗教等相關。感生神話裡，女子所感之物或者充滿遠古初民對男根的崇拜，如殷始祖契感玄鳥而生，玄鳥即為殷商族群對男根崇拜的投射。人類從採集、漁獵，一路進步至農耕稼穡，感生神話與之相應地發生變化，即感植物而生、感動物而生、感自然天象而生；具體表現為感朱果而生、感玄鳥而生、感蛟龍而生、感日而生等。
　　二十五史中各開國帝王及民族始祖的感生神話分為「原型感生神話」與「變形感生神話」。「原型感生神話」為最原始、最單純的感生神話，亦即上段所述之「始祖神話」。隨著文化的進步、民智的開化，「原型感生神話」並未完全退出歷史舞臺，反以新姿態出現，即「變形感生神話」，分為「基本型」與「延伸型」兩種。「基本型」變形感生神話帶有明顯的政治意圖，是開國帝王有意為之，或為了便於統治廣大無知的民眾，或為了解釋天賦君權、君權神授；「延伸型」變形感生神話指的是感孕而生之外，所謂「生前異象」、「生時異狀」與「生後異態」，佔所有感生神話的絕大多數，藉以拉抬自己的身分，神化也神話自己的地位。
「變形感生神話」產生的原因或可從「革命造說」、「神化鞏權」來加以解釋。各朝代開國帝王既在革命下誕生，為了鞏固自己的地位、抬高自己的身價，自然必須有套說法，用以說服廣大的平民百姓。變形神話有其產生的背景，既是時代必其所以然的產物，也是人為的心血、歷史的註解。其二，就「天命觀」而論，朝代更迭讓新上位的統治者必須另覓新說來合理化自己的身分地位，「以德配天」、「敬天保民」的思想代表天命可變，修德者得天下，不修德者失天下，這為代前朝而立的新政權做了最佳註解。
　　歐洲十四至十六世紀的文藝復興，標誌著古希臘羅馬精神再現；「變形感生神話」其實就像「原型感生神話」的文藝復興，同樣標誌著感生神話的「重生」，但其表現手法、呈現方式以及相對應的時代任務已大大的不同，在感生神話的載體上，鎔鑄政治的靈魂。在荒誕無稽、難以置信的故事背後，更該留心的是其隱而未現的意義。

一、古籍（按出版年度排列）
1. （宋）李昉等編纂：《太平御覽》（臺北：臺灣商務印書館，1967年）。
2. 《大清太祖武皇帝弩兒哈奇實錄》（臺北：臺聯國風出版社，1969年）。
3. 《景印仁壽本二十六史》（臺北：成文出版社，1971年）。
4. （清）黃奭：《黃氏逸書考》（臺北：藝文出版社，1972年）。
5. （明）繆希雍：《神農本草經疏》（臺北：臺灣商務印書館，1973年）。
6. 《新編諸子集成》（臺北：世界書局，1974年）。
7. （明）李時珍：《本草綱目》（臺北：國立中國醫藥研究所出版，1981年。）
8. 《景印文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1983年）。
9. （晉）皇甫謐：《帝王世紀》（北京：中華書局，1985年）。
10. （宋)王欽若等編纂：《宋本冊府元龜》（北京：中華書局，1989年）。
11. （漢）劉向，張敬註譯：《列女傳今註今譯‧卷一‧母儀傳》（臺北：臺灣商務印書館，1994年）
12. 齊豫生、郭鎮海編纂：《四庫全書精編》（北京：中國文史出版社，1995年）。
13. 黃懷信、張懋鎔、田旭東註譯：《逸周書彙校集注》（上海：上海古籍出版社，1995年）。
14. 《百子全書》（臺北：黎明文化出版社，1996年）。
15. （漢）趙曄：《吳越春秋》（臺北：臺灣古籍出版社，1996年）。
16. （周）左丘明，黃永堂註譯：《國語》（臺北：臺灣古籍出版社，1997年）。
17. 連雅堂：《臺灣通史》（臺北：黎明文化出版社，2001年）。
18. （漢）毛亨傳、（漢）鄭玄箋、（唐）孔穎達疏，李學勤主編，龔抗雲等整理：《毛詩正義》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。
19. （漢）孔安國傳、（唐）孔穎達疏，李學勤主編，廖名春、陳明整理：《尚書正義》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。
20. （漢）鄭玄注、（唐）賈公達疏，李學勤主編，趙伯雄整理：《周禮注疏》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。
21. （漢）鄭玄注、（唐）孔穎達疏，李學勤編，龔抗雲整理：《禮記正義》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。

22. （漢）趙歧注、（宋）孫奭疏，李學勤主編，廖名春、劉佑平整理：《孟子注疏》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。
23. （晉）郭璞注、（宋）邢昺疏，李學勤主編，李傳書整理：《爾雅注疏》（臺北：臺灣古籍出版社，2001年）。
24. 吳福助註譯：《楚辭註繹》（臺北：里仁書局，2007年）。
25. 文懷沙主編：《四部文明 》（西安：陝西人民出版社，2007年）。
26. （元）羅貫中：《三國演義》（臺北：三民書局，2011年）。
27. 王雲五主編，陳鼓應註譯：《老子今註今譯及評介》（臺北：臺灣商務印書館，2013年）。

二、專書（按出版年度排列）
1. 孫作雲：《詩經與周代社會研究》（北京：中華書局，1966年）。
2. 露絲‧潘乃德（Ruth Benedict）著，黃道琳譯：《文化模式》（臺北：巨流圖書，1976年）。
3. 袁珂：《中國神話傳說》（臺北：里仁書局，1987年）。
4. 李則綱：《始祖的誕生與圖騰》（上海：上海文藝出版社，1988年）。
5. 孫廣德：《政治神話論》（臺灣：臺灣商務印書館，1990 年）。
6. 趙國華：《生殖崇拜論》（北京：中國社會科學出版社，1990年）。
7. 宋兆麟：《生育神與性巫術硏究》（北京：文物出版社，1990年）。
8. 何星亮：《中國圖騰文化》（北京：中國社會科學出版社，1992年）。
9. 袁珂：《中國神話通論》（成都：巴蜀書社，1993年）。
10. 朱自清等編：《聞一多全集》（臺北：里仁書局，1993~2000年）。
11. 冷德熙：《超越神話——緯書政治神話研究》（北京：東方出版社，1996年）。
12. 邁克爾‧C‧霍華德（Michael C. Howard）著，李茂興、藍美華譯：《文化人類學》（臺北：弘智文化，1997年）。
13. 趙沛霖：《先秦神話思想史論》（臺灣：五南出版社，1998年）。
14. 烏丙安：《新版中國民俗學》（遼寧：遼寧大學出版，1999 年）。
15. 蕭兵：《神話學引論》（臺北︰文津出版社，2001年）。
16. 馬淩諾斯基（Malinowski）著，費孝通譯：《文化論》（北京：華夏出版社，2001年）。
17. 王德保：《神話的意蘊》（北京：中國人民大學出版社，2002年）。
18. 郭沫若著作編輯出版委員會編：《郭沫若全集》（北京：科學出版社，2002年）。
19. 白蓮欣：《北歐神話故事》（臺中：好讀出版社，2003年）。
20. 吳天明：《中國神話研究》（北京：中央編輯出版社，2003年）。
21. 愛德華‧泰勒（Edward Taylor）著，連樹聲譯：《原始文化 ：神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發展之研究》（桂林：廣西師範大學出版，2005年）。
22. 鍾宗憲：《中國神話的基礎研究》（臺北：洪葉文化，2006年）。
23. 王孝廉：《中國神話世界》上、下編（臺北：洪葉文化，2006年）。
24. 馬淩諾斯基（Malinowski），朱岑樓譯：《巫術、科學與宗教》（臺北：協志工業，2006年）。
25. 《民國時期哲學思想叢書》（臺中：文听閣圖書，2010年）。

三、學位論文（按出版年度排列）
1. 王淑雍：《漢代緯書中感生神話之研究》（臺北：國立臺灣師範大學碩士論文，2003年）。
2. 高智偉：《漢代緯書中的造神運動──以政治人物的神聖形像塑造為例》（臺北：世新大學碩士論文，2010年）。
3. 王文岑：《先秦兩漢女體神話與巫術研究》，（臺中：國立中興大學碩士學位論文，2013年）。

四、期刊論文（按出版年度排列）
（一）臺灣地區
1. 傅斯年：〈夷夏東西說〉，收錄於國立中央研究院歷史語言研究所編輯之《慶祝蔡元培先生六十五歲論文集》（北京：國立中央研究院，1933年）。
2. 林碧玲：〈儒學形上思想探源──以周初的天命觀為核心〉，《第六次儒學會通論文集》（臺北：唐山出版社，2002年）。
3. 鍾宗憲：〈「圖騰」理論的運用與神話詮釋──以感生神話與變形神話為例〉，《東華漢學》第二期（2004 年）。
（二）大陸地區
1. 於省吾：〈略論圖騰與宗教起源和夏商圖騰〉，《歷史研究》（1959 年第 11 期）。
2. 龔維英：〈周族先民圖騰崇拜考辨──兼說黃帝族、夏族的圖騰信仰〉，《人文雜誌》（1983年01期）。
3. 顧軍：〈圖騰的功能與圖騰崇拜〉，《北京聯合大學學報》第13卷第1期（1990年）。
4. 蒙梓：〈中國的感生神話〉，《學術研究》第六期（1991年）。
5. 李炳海：〈從九尾白狐到狐媚女妖──中國古代的狐圖騰與狐意象〉，《學術月刊》（1993年）。
6. 王鳳春、王浩：〈試論感生神話源於生殖崇拜〉，《松遼學刊》社會科學版（1994年第4期）。
7. 趙曉明、宋秀英、李貴全：〈薏苡名實考載〉，《中國農史》第14卷第2期（1995 年）。
8. 胡厚宣：〈甲骨文所見商族鳥圖騰的新證據〉，《文物》（1997年第2期）。
9. 李娟：〈中國古代感生神話非圖騰崇拜說初論〉，《唐都學刊》（2002年第4期）。
10. 孫作雲：〈殷先祖以燕為圖騰考—從圖騰崇拜到祈子禮俗〉，《中國古代神話傳說研究》（河南：河南大學出版社，2003年）。
11. 曲濟炎、楊忠義、趙曉明：〈甲骨文披露的薏苡文化──薏苡物種的判定〉，《山西農業大學學報》自然科學版（2004 年03 期）。
12. 廖名春：〈《子羔》篇感生簡文考釋〉，《上海館藏戰國楚竹書研究續編》（上海：上海書店出版社，2004年）。
13. 王小健：〈”知母不知父”與商周始祖的感生神話〉，《歷史教學》（2006年6期）。
14. 朱鳳祥：〈”玄鳥生商”──商族人原始崇拜的內涵及演變〉，《商丘師範學院學報》第23卷第10期（2007年10月）。
15. 王小塊：〈”玄鳥生商”所反映的婚姻狀況分析〉，《商丘師範學院學報》第24卷第8期（2008年8月）。
16. 劉書惠：〈從《子羔》篇看三代始祖感生神話〉，《古籍整理研究學刊》（2010年5月第3期）。
17. 錢國盈：〈十六國時期五胡君主的感生、異貌神話〉，《嘉南學報》第38期（2012年）。
18. 敖依昌、譚小華：〈試論《詩經》中的交感巫術〉，《甘肅理論學刊》（2013年第01期）。
19. 王守亮：〈慎用圖騰學說詮釋中國古代神話──以禹娶涂山女神話與緯書感生神話為例的考察〉，《青海社會科學》（2014年第4期）。