本論文旨在探求魏晉儒道會通之思想發展，並考察各家在理論體系上之建構與證成。
論述次序上，探取以人物為經線，再以各家體用義及其對聖人人格義蘊之認定為緯線
，逐次論析，期能表明此一時期之學術特色及其思想成就。全文共分三章五部份進行
：
首部份為緒論，綜論此時期之重要思想課題及其緣起。
第一章，闡述何晏之道論，首先說明何晏與正始之音，及其「援道入儒之學術特色，
進而自其「天地萬物以『無』為本」與「道者無名」之主張中探詩其所謂「道」之內
涵，末則從體用觀論析其「聖人無情」之義蘊。
第二章，討論王弼之體用論，前節綜理其學術特色與思想要點，再自無有，母、子、
本、末、一、多等諸概念之關係網絡研尋其「體用如一，本末不一」之圓融體系，進
而以「體無用有」之體用觀剖析其「聖人體無而有情」庂內在意涵，末節省察其在儒
道會通課題上之理論證成。
第三章，探討向郭之 冥論，首節論列二人之學術著作與注《莊》疑案，其次闡析其
「自生自有」、「自爾獨化」之體用義，並尋繹其「即 即冥，即冥即 ，亦非 非
冥」當體圓融之體用圓境。末節考察 冥圓在「道體儒用」體用觀上之義理內蘊，及
其在孔、老會通之思想發展上所達瑧之理論成就。
末部份為結論，綜述魏晉玄學家在理論體系建構上之發展脈絡及此時期學術所開展之
成就，末則自儒道義理思想之本質，省察此時期之會通是否深中二家之省察，亦即是
魏晉玄學是否真能在義理內容上達瑧儒道二家真正之會通。