本文透過唐代禪宗大師所說過關於菩薩戒、懺悔滅罪、懺悔儀軌、罪性本空、因緣果報與六道輪迴等重要命題之內容進行探討與論究，以禪師為單位，按照時代順序，分別呈現出禪宗大師們的實踐性懺悔思想中所含之深層義蘊、思維類型、發展分期、實踐原則與實踐特色等。
第一章「緒論」部分，先分「研究動機、學者研究成果與本文研究方法」、「研究範圍、使用文獻與章節安排」及「佛教懺悔與禪宗懺悔思想之義界」三節，為本文拉開序幕。
第二章「漢魏六朝至弘忍間禪師的懺悔思想」部分，再分「漢魏六朝禪師懺悔思想概述」、「達摩祖師的報怨行懺悔」、「神光慧可與鑑智僧璨的懺悔思想」及「傅大士、雙峰道信與牛頭法融的懺悔思想」四節，依序介紹五祖弘忍以前禪師懺悔思想之發展概況。
第三章「弘忍與神秀的懺悔思想」部分，再分「弘忍的懺悔思想」、「大通神秀的懺悔思想」、「淨眾無相等的懺悔思想」三節，以明八世紀前後北宗與四川蜀地禪宗懺悔思想的實踐概況。
第四章「惠能與神會的懺悔思想」部分，再分三節開展之，第一節先概述中國大乘佛教禮懺法與禪宗無相懺悔之交互影響，分「禪宗與中國禮懺的關係」、「禪宗的明心見性與無相懺悔」二小節呈現之；第二節為「惠能無相懺悔的思想義蘊」，以第一節的論述為基礎，聯結達摩至弘忍間禪宗懺悔思想的發展脈絡，分「無相懺悔的內容」、「無相懺悔的儀節」、「無相懺悔的思想義蘊」三小節開展之，「無相懺悔的思想義蘊」部分又分「神秀與惠能的無相禪觀」、「以三無功夫永斷三世罪障」、「以七儀一心融般若禪行」、「以活潑心戒智慧禪定滅罪」、「萬法念念不住的正念懺悔」五點開展之；第三節為「神會無念懺悔的思想義蘊」，在惠能無相懺悔的基礎上，配合神會本身的無念禪法，分「無念懺悔之內容」、「無念懺悔之儀節」、「無念懺悔之思想義蘊」三小節開展之；神會「無念懺悔之思想義蘊」又分「不執罪福的願罪除滅」、「三無漏學的清淨無念」、「實相無相的般若懺悔」、「無住立知的正見無念」四層義蘊開展之；第四節為「圭峯宗密的《圓覺經道場修證儀》」，分「加入宗密《圓覺懺》的原因」、「《圓覺懺》的內容、結構與懺儀」「《圓覺懺》與惠能、神會懺悔思想之差異」三小節開展之。
第五章「南宗頓教禪法中的懺悔思想」部分，再分三節開展之，第一節先論永嘉玄覺「絕相離名」禪法的懺悔義蘊，此節又分三小節，一、永嘉禪法與懺悔的關係，二、「淨修三業」的懺悔義蘊，三、「發願文」中的慈悲願力。第二節再論馬祖道一禪系的懺悔思想，此節又分五小節，一、馬祖道一「平常心是道」禪法的懺悔思想，二、大珠慧海「頓悟入道」禪法的懺悔思想，三、百丈懷海「不作不食」禪法的懺悔思想，四、臨濟義玄「無位真人」禪法的懺悔思想，五、睦州道明「峻烈機鋒」禪法的懺悔思想。第三節再論石頭希遷禪系的懺悔思想，此節又分四小節，一、石頭希遷「即心即佛」禪法的懺悔思想，二、玄沙師備「昭昭靈靈真實人」禪法的懺悔思想，三、雲門文偃「截斷眾流」禪法的懺悔思想，四、法眼文益「調機順物」中的懺悔思想。
第六章「唐代禪宗懺悔思想之類型、發展分期、實踐原則與實踐特色」，分四節歸納闡說之，第一節為「唐代禪宗懺悔思想之類型」，將整理出各大禪師們所踐行的懺悔思想之類型，配合圖表，就「報怨行懺悔」、「心王懺悔」、「無相念佛懺悔」、「金剛懺悔」、「無生懺悔」、「金剛五禮」、「七禮懺悔」、「無相懺悔」、「無念懺悔」、「三業懺悔」、「清規懺悔」、「禪機懺悔」十二小節進行說明。第二節為「唐代禪宗懺悔思想的發展分期」，將前面各章所論述過的禪師大德之時代、懺悔思想及其特色，依其時代先後加以歸類，分「蘊釀期－自達摩至弘忍」、「成立期－自神秀至神會」、「衍變期－自永嘉至文益」三小節加以論述，呈現出它的發展過程。第三節為「唐代禪宗懺悔思想的實踐原則」，就上節所論之十二種思維型態加以觀察，分析出「堅信懺悔可以滅罪以行禪－信的實踐」、「正確理解因果業報說－解的實踐」、「依如來藏緣起以至心發露－行的實踐」、「超越內外中間的滅罪證道－證的實踐」四大實踐原則。第四節為「唐代禪宗懺悔思想的實踐特色」，全面觀察各大禪師懺悔思想的實踐情況，分析出「非佛菩薩力量的自力懺罪」、「非禮懺儀軌化的自性懺悔」、「非罪相鋪陳化的直覺自悟」、「非形上建構化的慧見自過患」四種特色開展之。
第七章為「結論」，筆者最後以七段文字總結全文：其一，唐代禪宗沒有因為不拘執形式戒條而忽略懺悔實踐；其二，禪宗禪師的戒懺禪淨與見性成佛理論之內在關聯性；其三，唐代禪宗大師們積極的展現著多元樣態的懺悔思想；其四，活用當時懺法的禮懺儀節又不執著懺儀以滅罪清淨；其五，由教義的三世罪障落實到照見現實人的當下諸罪業；其六，唐代禪宗各禪師懺悔思想的外顯儀式與內涵義蘊表。

壹、佛教經論 （依卷冊順序排列）
一、《大正藏》
大藏經刊行會主編，《大正新修大藏經》（《大正》），台北：新文豐，1998年12月修訂版1版6刷
姚秦．佛陀耶舍共竺佛念譯《長阿含經》，《大正》1，No.01
宋．法天譯《毗婆尸佛經》，《大正》1，No.03
宋．法賢譯《佛說人仙經》，《大正》1，No.09
宋．法賢譯《佛說信佛功德經》，《大正》1，No.18
東晉．僧伽提婆譯《中阿含經》，《大正》1，No. 26
姚秦．鳩摩羅什譯《佛說海八德經》，《大正》1，No.35
隋．法智譯《佛為首迦長者說業報差別經》，《大正》1，No.79
隋．法智譯《佛為首迦長者說業報差別經》，《大正》1，No.80
劉宋．求那跋陀羅譯《雜阿含經》，《大正》2，No.99
唐．玄奘譯《緣起經》，《大正》2，No. 124
東晉．僧伽提婆譯《增壹阿含經》，《大正》2，No.125
唐．般若譯《大乘本生心地觀經》，《大正》3，No.159
北涼．曇無讖譯《悲華經》，《大正》3，No.175
劉宋．求那跋陀羅譯《過去現在因果經》，《大正》3，No.189
姚秦．鳩摩羅什譯《大莊嚴論經》，《大正》4，No. 201
吳．維祇難等譯《法句經》，《大正》4，No. 210
姚秦．竺佛念譯《出曜經》，《大正》4，No. 212
唐．玄奘譯《大般若波羅蜜多經》，《大正》5，No. 220
姚秦．鳩摩羅什譯《小品般若波羅蜜經》，《大正》8，No. 227
陳．月婆首那譯《勝天王般若波羅蜜經》，《大正》8，No. 231
梁．曼陀羅仙譯《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》，《大正》8，No. 232
姚秦．鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》，《大正》8，No. 235
唐．般若譯《大乘理趣六波羅蜜多經》，《大正》8，No. 261
姚秦．鳩摩羅什譯《妙法蓮華經》，《大正》9，No. 262
劉宋．求那跋陀羅譯《大法鼓經》，《大正》9，No. 270
元魏．菩提留支譯《大薩遮尼乾子所說經》，《大正》9，No. 272
北涼．佚名《金剛三昧經》，《大正》9，No. 273
齊．曇摩伽陀耶舍譯《無量義經》，《大正》9，No. 276
劉宋．曇無蜜多譯《觀普賢菩薩行法經》，《大正》9，No. 277
東晉．佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》（六十《華嚴》），《大正》9，No. 278
唐．實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》（八十《華嚴》），《大正》10，No.279
姚秦．竺佛念譯《最勝問菩薩十住除垢斷結經》，《大正》10，No.309
唐．菩提流志譯《大寶積經》，《大正》11，No.310
東漢．安玄譯《法鏡經》，《大正》12，No. 322
唐．不空譯《佛說三十五佛名禮懺文》，《大正》12，No.326
劉宋．求那跋陀羅譯《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，《大正》12，No.353
元魏．曇摩流志譯《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》，《大正》12，No. 357
曹魏．康僧鎧譯《佛說無量壽經》，《大正》12，No. 360
吳．支謙譯《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，《大正》12，No.362
劉宋．王日休校輯《佛說大阿彌陀經》，《大正》12，No.364
劉宋．薑良耶舍譯《佛說觀無量壽經》，《大正》12，No. 365
姚秦．鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》，《大正》12，No.366
北涼．曇無讖譯《大般涅槃經》，《大正》12，No.374
宋．慧嚴等譯《大般涅槃經》，《大正》12，No. 375
高齊．那連提耶舍譯《大方等大集經》，《大正》13，No. 397
佚名《地藏菩薩本願經》，《大正》13，No. 412
劉宋．功德直譯《菩薩念佛三昧經》，《大正》13，No.414
隋．達摩笈多譯《大方等大集菩薩念佛三昧分》，《大正》13，No.415
隋．闍那崛多譯《大方等大集經賢護分》，《大正》13，No.416
後漢．支婁迦讖譯《般舟三昧經》，《大正》13，No.417
佚名《拔陂菩薩經》，《大正》13，No.419
晉．竺法護譯《賢劫經》，《大正》14，No.425
北魏．菩提流支譯《佛說佛名經》，《大正》14，No.440
佚名《佛說佛名經》，《大正》14，No.441
隋．闍那崛多譯《五千五百佛名神咒除障滅罪經》，《大正》14，No. 443
佚名《現在賢劫千佛名經》，《大正》14，No.447
唐．義淨譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》，《大正》14，No.451
晉．竺法護譯《佛說彌勒下生經》，《大正》14，No.453
姚秦．鳩摩羅什譯《佛說彌勒下生成佛經》，《大正》14，No.454
梁．僧伽婆羅譯《文殊師利問經》，《大正》14，No.468
姚秦．鳩摩羅什譯《維摩詰所說經》，《大正》14 ，No. 475
西晉．竺法護譯《佛說須真天子經》，《大正》15，No. 588
姚秦．鳩摩羅什譯《禪祕要法經》，《大正》15，No. 613
姚秦．鳩摩羅什譯《坐禪三昧經》，《大正》15， No. 614
東晉．佛陀跋陀羅譯《觀佛三昧海經》，《大正》15，No.643
姚秦．竺佛念譯《菩薩瓔珞經》，《大正》16，No.656
北涼．曇無讖譯《金光明經》，《大正》16，No.663
隋．寶貴、梁真諦譯《合部金光明經》，《大正》16，No.664
東晉．佛陀跋陀羅譯《大方等如來藏經》，《大正》16，No.666
元魏．菩提流支譯《佛說不增不減經》，《大正》16，No.668
梁．真諦譯《佛說無上依經》，《大正》16，No.669
劉宋．求那跋陀羅所譯《楞伽阿跋多羅寶經》，《大正》16，No.670
唐．玄奘譯《解深密經》，《大正》16，No.676
西晉．竺法護譯，《佛說四不可得經》，《大正》17，No.770
後漢．迦葉摩騰共竺法蘭譯《四十二章經》，《大正》17，No. 784
隋．菩提燈譯《占察善惡業報經》，《大正》17，No. 839
唐．輸婆迦譯《蘇婆呼童子請問經》，《大正》18，No.895
唐．般剌蜜帝譯《楞嚴經》，《大正》19，No.945
劉宋．畺良耶舍譯《觀藥王藥上二菩薩經》，《大正》20，No.1161
唐．愛同錄《彌沙塞羯磨本》，《大正》22，No.1424
東晉．佛駝跋陀羅共法顯譯《摩訶僧祇律》，《大正》22，No. 1425
東晉．佛陀跋陀羅譯《摩訶僧祇律大比丘戒本》，《大正》22，No. 1426
東晉．法顯共覺賢譯《摩訶僧祇律比丘尼戒本》，《大正》22，No. 1427
姚秦．佛陀耶舍共竺佛念等譯《四分律》，《大正》22，No.1428
姚秦．佛陀耶舍譯《四分律比丘戒本》，《大正》22，No. 1429
姚秦．佛陀耶舍譯《四分僧戒本》，《大正》22，No. 1430
姚秦．佛陀耶舍譯《四分比丘尼戒本》，《大正》22，No. 1431
曹魏．康僧鎧譯《曇無德律部雜羯磨》，《大正》22，No. 1432
曹魏．曇諦譯《羯磨》，《大正》22，No. 1433
姚秦．佛若多羅共羅什譯《十誦律》，《大正》23，No. 1435
姚秦．鳩摩羅什譯《十誦比丘波羅提木叉戒本》，《大正》23，No. 1436
唐．義淨譯《根本說一切毗奈耶》，《大正》23，No.1442
姚秦．佚名《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，《大正》23，No.1440
唐．義淨譯《有部苾芻尼毗奈耶》，《大正》23，No.1443
唐．義淨譯《根本說一切有部毗奈耶雜事》，《大正》24，No.1451
後漢．安世高譯《佛說犯戒罪報輕重經》，《大正》24，No.1467
後漢．安世高譯《大比丘三千威儀》，《大正》24，No.1470
姚秦．鳩摩羅什譯《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品》，《大正》24，No. 1484
姚秦．竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》，《大正》24，No.1485
後漢．佚名《受十善戒經》，《大正》24，No. 1486
後漢．安世高譯《佛說舍利弗悔過經》，《大正》24，No.1492
佚名《菩薩五法懺悔文》，《大正》24，No.1504
佚名《分別功德論》卷二，《大正》25，No.1507
姚秦．鳩摩羅什譯《大智度論》，《大正》25，No.1509
唐．義淨譯《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》，《大正》25，No.1513
姚秦．鳩摩羅什譯《十住毗婆沙論》，《大正》26，No.1521
唐．玄奘譯，《說一切有部發智阿毗達磨大毗婆沙論》，《大正》27，No. 1545
北涼．浮陀跋摩共道泰等譯《阿毗曇毗婆沙論》，《大正》28，No.1546
唐．玄奘譯《阿毗達磨俱舍論》，《大正》29，No. 1558
唐．玄奘譯《阿毗達磨順正理論》，《大正》29，No.1562
姚秦．鳩摩羅什譯，《中論》，《大正》30，No.1564
唐．波羅頗蜜多羅譯《般若燈論釋》，《大正》30，No. 1566
姚秦．鳩摩羅什譯《百論》，《大正》30，No.1569
唐玄奘譯《瑜伽師地論》，《大正》30，No.1579
唐．玄奘譯《成唯識論，《大正》31，No.1585
唐．玄奘譯《唯識二十論》，《大正》31，No.1590
後魏．佛陀扇多譯《攝大乘論》，《大正》31，No.1592
陳．真諦譯《攝大乘論》，《大正》31，No. 1593
唐．玄奘譯《攝大乘論本》，《大正》31，No.1594
唐．玄奘譯《辯中邊論》，《大正》31，No.1600
唐．玄奘譯《顯揚聖教論》，《大正》31，No. 1602
後魏．勒那摩提譯《究竟一乘寶性論》31，No. 1611
唐．地婆訶羅譯《大乘廣五蘊論》，《大正》31，No. 1613
姚秦．鳩摩羅什譯《成實論》，《大正》32，No.1646
梁．真諦譯《大乘起信論》，《大正》32，No.1666
隋．智顗《法華玄義》，《大正》33，No.1716
隋．智顗《妙法蓮華經文句》，《大正》34，No. 1718
唐．澄觀《大方廣佛華嚴經疏》，《大正》35，No. 1735
唐．澄觀《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，《大正》36，No.1736
隋．吉藏《勝鬘寶窟》，《大正》37，No.1744
隋．吉藏《無量壽經義疏》，《大正》37，No. 1746
隋．慧遠《觀無量壽經義疏》，《大正》37，No. 1749
隋．智顗《觀無量壽經義疏》，《大正》37，No. 1750
唐．善導《觀無量壽佛經疏》，《大正》37，No. 1753
隋．智顗《阿彌陀經義記》，《大正》37，No.1756
隋．慧遠《大般涅槃經義記》，《大正》37，No.1764
晉．僧肇《注維摩詰經》，《大正》38，No.1775
隋．智顗《維摩詰經玄疏》，《大正》38，No.1777
隋．智顗《維摩經略疏》，《大正》38，No.1778
隋．吉藏《淨名玄論》，《大正》38，No.1780
隋．吉藏《維摩經義疏》，《大正》38，No.1781
隋．智顗《金光明經文句》，《大正》39，No.1785
唐．慧沼《金光明最勝王經疏》，《大正》39，No.1788
唐．道宣《四分律刪繁補闕行事鈔》，《大正》40，No.1804
宋．元照《四分律行事資持記》，《大正》40，No.1805
隋．智顗《菩薩戒義疏》，《大正》40，No.1811
唐．法藏《梵網經菩薩戒本疏》，《大正》40，No.1813
隋．吉藏《中觀論疏》，《大正》42，No.1824
隋．吉藏《中論疏》，《大正》42，No.1824
唐．窺基《成唯識論述記》，《大正》43，No.1830
唐．窺基《成唯識論掌中樞要》，《大正》43，No.1831
唐．智周《成唯識論演祕》，《大正》43 ，No. 1833
唐．玄奘譯，窺基注《大乘百法明門論解》，《大正》44，No.1836
隋．慧遠《大乘義章》，《大正》44，No.1851
隋．吉藏《大乘玄論》，《大正》45，No.1853
唐．窺基《大乘法苑義林章》，《大正》45，No.1861
唐．法藏《華嚴遊心法界記》，《大正》45，No. 1877
唐．澄觀《三聖圓融觀門》，《大正》45，No. 1882
唐．道宣《關中創立戒壇圖經》，《大正》45，No.1892
唐．道宣《釋門歸敬儀》，《大正》45，No.1896，頁865下
梁．慧式等《慈悲道場懺法》，《大正》45，No. 1909
佚名《慈悲水懺法》，《大正》45，No.1910
隋．智顗《摩訶止觀》，《大正》46，No.1911
唐．荊溪《止觀輔行傳弘決》，《大正》46，No.1912
隋．智顗《修習止觀坐禪法要》，《大正》46，No.1915
隋．智顗《釋禪波羅蜜次第法門》，《大正》46，No.1916
陳．慧思《法華經安樂行義》，《大正》46，No.1926
陳．慧思《立誓願文》，《大正》46，No.1933
隋．智顗《方等三昧行法》，《大正》46，No.1940
隋．智顗《法華三昧懺儀》，《大正》46，No.1941
宋．遵式《金光明懺法補助儀》，《大正》46，No.1945
宋．知禮《金光明最勝儀》，《大正》46，No.1946
宋．仁岳《釋迦如來涅槃禮讚文》，《大正》46，No.1947
宋．遵式《請觀音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀》，《大正》46，No.1949
唐．善導《轉經行道願往生淨土法事讚》，《大正》47，No.1979
唐．智昇《集諸經禮懺儀》，《大正》47，No.1982
唐．慧然集《鎮州臨濟慧照禪師語錄》，《大正》47，No.1985
明．語風圓信、郭凝之集《金陵清涼院文益禪師語錄》，《大正》47，No.1991
唐．法海《六祖壇經》，《大正》48，No.2007
元．宗寶《六祖壇經》，《大正》48，No.2008
佚名《少室六門》，《大正》48，No.2009
唐．法融《信心銘》，《大正》48，No.2010
唐．弘忍《最上乘論》，《大正》48，No. 2011
唐．裴休集《黃蘗山斷際禪師傳心法要》，《大正》48，No.2012A
唐．永嘉《永嘉集》，《大正》48，No.2013
唐．永嘉《證道歌》，《大正》48，No.2014
唐．宗密《禪源諸詮集都序》，《大正》48，No. 2015
宋．延壽《宗鏡錄》，《大正》48，No.2016
明．如巹《緇門警訓》，《大正》48，No.2023
元．德輝重編《敕修百丈清規》，《大正》48，No.2025
唐．玄奘譯《異部宗輪論》，《大正》49，No. 2031
隋．費長房《歷代三寶紀》，《大正》49，No.2034
南宋．志磐《佛祖統紀》，《大正》49，No.2035
元．念常集《佛祖歷代通載》，《大正》49，No.2036
元魏．吉迦夜共曇曜譯《付法藏因緣傳》，《大正》50，No.2058
唐．道宣《續高僧傳》，《大正》50，No.2060
宋．贊寧等《宋高僧傳》，《大正》50，No.2061
唐．慧詳《弘贊法華傳》，《大正》51，No.2067
佚名《曆代法寶記》，《大正》51，No.2075
宋．道原《景德傳燈錄》，《大正》51，No.2076
宋．契嵩《傳法正宗記》，《大正》51，No.2078
梁．僧祐《弘明集》，《大正》52，No.2102
唐．道宣《廣弘明集》，《大正》52，No.2103
唐．智昇《續古今佛道論衡》，《大正》52，No.2105
唐．道宣《道宣律師感通錄》，《大正》52，No.2107
唐．慧琳《辯正論》，《大正》52，No. 2110
唐．道世《法苑珠林》，《大正》53，No.2122
唐．義淨《南海寄歸內法傳》，《大正》54，No.2125
唐．慧琳《一切經音義》，《大正》54，No.2128
宋．法雲《翻譯名義集》，《大正》54，No.2131
梁．僧祐《出三藏記集》，《大正》55，No.2145
釋隋．法經《眾經目錄》，《大正》55，No.2146
唐．道宣《大唐內典錄》，《大正》55，No.2149
唐．明佺等《大周刊定眾經目錄》，《大正》55，No.2153
唐．智昇《開元釋教錄》，《大正》55，No.2154
唐．圓照《大唐貞元續開元釋教錄》，《大正》55，No. 2156
日．最澄《傳教大師將來越州錄》，《大正》55，No. 2160
日．圓仁《入唐新求聖教目錄》，《大正》55，No. 2167
日．惠運《惠運禪師將來教法目錄》，《大正》55，No. 2168A
日．圓珍《福州溫州台州求得經律論疏記外書等目錄》，《大正》55，No.2170
日．圓珍《圓珍入唐求法總目錄》，《大正》55，No.2173
日．永超《東域傳燈目錄》，《大正》55，No.2183
高麗．義天《新編諸宗教藏總錄》，《大正》55，No.2184
唐．安然《普通授菩薩戒儀廣釋》，《大正》74，No.2381
唐．慧日《略諸經論念佛法門往生淨土集》，《大正》85，No.2826
唐．法照《淨土五會念佛誦經觀行儀》（P.2066），《大正》85，No.2827
佚名《大乘淨土讚》（S.382），《大正》85，No.2828
佚名《持齋念佛懺悔禮文》（S.2143），《大正》85，No.2829
唐．神秀《觀心論》，《大正》85，No.2833
唐．神秀《大乘無生方便門》，《大正》85，No.2834
唐．慧光集釋《大乘開心顯性頓悟真宗論》，《大正》85，No.2835
佚名《大乘北宗論》，《大正》85，No.2836
唐．淨覺《楞伽師資記》，《大正》85，No.2837
神秀《大乘無生方便門》，《大正》85，No.2834
神秀《觀心論》，《大正》85，No.2833
佚名《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》，《大正》85，No. 2871
佚名《法王經》，《大正》85，No.2883
佚名《佛為心王菩薩說投陀經》卷上，《大正》85，No.2886

二、《卍新續》
《新編卍新續藏經》（《卍新續》），中華電子佛典協會，CBETA電子佛典集成Feb.2007
唐．宗密《圓覺經大疏鈔》，《卍新續》9，No. 245
明．祩宏《梵網菩薩戒經義疏發隱》，《卍新續》38，No. 679
明．弘贊《梵網經菩薩戒略疏》，《卍新續》38，No. 695
明．智旭《重治毗尼事義集要》，《卍新續》40，No. 719
唐．道宣疏，宋．元照述《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》，《卍新續》41，No. 728
梁．達摩《菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀》，《卍新續》63，No.1217
唐．慧海《頓悟入道要門論》，《卍新續》63，No.1223
唐．慧海《諸方門人參問語錄》，《卍新續》63，No.1224
唐．宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》，《卍新續》63，No. 1225
五代．法眼文益《宗門十規論》，《卍續》63，No. 1226
宋．彥琪《證道歌註》，《卍新續》63，No. 1241
五代．文益《宗門十規論》，《卍新續》63，No.1226
明．傳燈《永嘉禪宗集註》，《卍新續》63，No.1242
清．儀潤《百丈叢林清規證義記》，《卍新續》63，No.1244
宋．賾藏主集，靈谷寺淨戒重校，《古尊宿語錄》，《卍新續》68，No.1315
唐．道一《馬祖道一禪師廣錄》，《四家語錄》，《卍新續》69，No.1321
唐．懷海《百丈懷海禪師語錄》，《四家語錄》，《卍新續》69，No. 1322
唐．樓頴錄《善慧大士錄》，《卍新續》69，No.1335
唐．于頔《龐居士語錄》，《卍新續》69，No. 1336
明．無異元來《無異元來禪師廣錄》，《卍新續》72，No.1435
清．非家叟《為霖禪師旅泊菴稿》，《卍新續》72，No.1442
唐．師備《玄沙師備禪師語錄》，《卍新續》73，No.1445
宋．延壽述《中峯三時繫念儀範》，《卍新續》74，No.1465
唐．一行慧覺錄，宋．普瑞注，明．讀徹參閱，明．木增訂正，《大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀》，《卍新續》74，No.1470
佚名《華嚴道場起止大略》《卍新續》74，No. 1474
唐．宗密《圓覺經道場修證儀》，《卍新續》74，No. 1475
宋．淨源《圓覺經道場略本修證儀》，《卍新續》74，No. 1476
宋．祖琇《隆興佛教編年通論》，《卍新續》75，No.1512
宋．李遵勗《天聖廣燈錄》，《卍新續》78，No.1553
宋．慧洪《禪林僧寶傳》，《卍新續》79，No. 1560
宋．智覺《心性因緣罪福集》，《卍新續》88，No. 1640
《禪藏》，《佛光大藏經》電子版，台北：佛光文化，2005年

三、《漢譯南傳大藏經》
《律部》1，《漢譯南傳大藏經》1，高雄：元亨寺，1998年11月
《律部》2，《漢譯南傳大藏經》2
《律部》3，《漢譯南傳大藏經》3
《律部》4，《漢譯南傳大藏經》4
《長部》1，《漢譯南傳大藏經》6
《增支部》1，《漢譯南傳大藏經》19

四、敦煌文獻
唐．智炬《雙峯曹侯溪寶林傳》，藍吉富編《禪宗全書．史傳部（一）》，頁175~329
唐．神會《南陽和上頓教解脫禪門直了性壇語》，楊曾文編《神會和尚禪話錄》，北京：中華書局，2004年11月，頁3~14
唐．獨孤沛《菩提達摩南宗定是非論》，《神會和尚禪話錄》，頁15~48
唐．神會《頓悟無生般若頌》，《神會和尚禪話錄》，頁49~51
唐．劉澄集《南陽和尚問答雜徵義》，《神會和尚禪話錄》，頁54~123
唐．神會《洛京荷澤神會大師語》，《神會和尚禪話錄》，頁124~125
唐．法融《絕觀論》，藍吉富編《禪宗全書．語錄部（一）》，台北：文殊文化，1988年8月，頁2~18
唐．法融《無心論》，藍吉富主編《禪宗全書．語錄部（一）》，頁40~60
唐．法融《無心論》，鈴木大拙《鈴木大拙全集》卷二，東京：岩波書店，昭和43~46年，頁216~219
唐．神秀《觀心論》，鈴木大拙《鈴木大拙全集》別卷一，東京：岩波書店，昭和43~46年
唐．杜胐《傳法寶紀》，柳田聖山《初期禅宗史書の研究》，頁560~572
唐．淨覺《注般若波羅蜜多心經》，柳田聖山《初期禅宗史書の研究》，頁596~610
日．柳田聖山《達摩の語錄：二入四行論》，東京：筑摩書房，昭和44年（1969）），頁220~221
《北宗五方便》，鈴木大拙著，《鈴木大拙全集》卷三，東京：岩波書店，昭和43~46年
《菩提達摩四行論》，《禪宗全書．語錄部（一）》，台北：文殊文化，1988年8月
《二入四行論長卷子》，田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》，東京：大東出版社，1983年，頁176~179；182
《南天竺國達摩禪師觀門》，田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》，東京：大東出版社，1983年，頁214~217
《第七祖大照和尚寂滅日齋讚文》，田中良昭《敦煌禅宗文献の研究》，東京：大東出版社，1983年，頁555
《七祖法寶記》，方廣錩《藏外佛教文獻》第二輯，北京：宗教文化，1995年，頁134~165
《佛為心王菩薩說頭陀經》，方廣錩主編《藏外佛教文獻》第一輯，北京：宗教文化，1995年12月，頁253~318
《天竺國菩提達摩禪師論》，方廣錩主編《藏外佛教文獻》第二輯，北京：宗教文化，1996年8月，頁166~174
柳田聖山《六祖壇經諸本集成》，京都：中文出版社，1976年7月
日本花園大學圖書館藏高麗藏覆刻本影印本，南唐泉州招慶寺靜、筠二禪師，《祖堂集》，台北：廣文書局，1979年4月
潘重規《敦煌壇經新書》，台北：財團法人佛陀教育基金會，2001年6月
月稱著，法尊譯講《入中論講記》，台北：慧炬，2002年9月
鄧文寬校注，敦博本077號《六祖壇經》，瀋陽：遼寧教育出版社，2005年1月
黃連忠《敦博本六祖壇經校釋》，台北：萬卷樓，2006年5月初版

貳、其他古籍（按經史子集順序排列）
清．阮元編《十三經注疏1．周易注疏》，台北：藝文，1997年8月
清．阮元編《十三經注疏5．禮記注疏》
清．阮元編《十三經注疏8．論語注疏》
清．阮元編《十三經注疏8．孟子注疏》
劉宋．范瞱著，唐．李賢等注，《後漢書》，北京：中華書局，1999年3月
唐．姚思廉《梁書》，北京：中華書局，1997年11月
唐．李延壽《南史》，北京：中華書局，1997年11月
唐．李延壽《北史》，北京：中華書局，1997年1月
宋．歐陽脩《新唐書》，北京：中華書局，1997年1月
宋．司馬光《資治通鑑》，台北：明倫出版社，1977年
明．宋濂《元史》，北京：中華書局，1997年1月
魏．王弼注《老子》，台北：藝文，2001年5月
清．郭慶藩編，王孝魚整理《莊子集釋》，台北：萬卷樓，1993年3月
宋．洪興祖《楚辭章句補注》，台北：天工書局，1989年9月
宋．錢易《南部新書》，《叢書集成初編》，北京：中華書局，1998年11月
周紹良主編《全唐文新編》，長春：吉林文史出版社，2000年12月

參、近人專著（按出版年月先後順利排列）
一、中文
牟宗三《智的直覺與中國哲學》，台北：學生書局，1971年3月
李圓淨《梵網經菩薩戒本彙解》，台北：總持寺，1977年6月
演培《唯識法相及其思想演變》，台北：天華出版事業，1980年2月
周叔迦《法苑談叢》，台北：文津，1980年6月
傅偉勳《從傳統到現代－佛教倫理與現代社會》，台北：東大，1980年10月
方東美《華嚴宗哲學》，台北：黎明文化，1981年7月
李世傑《印度大乘佛教哲學史》，台北：新文豐，1982年4月
王重民《伯希和劫餘錄》，《敦煌遺書總目索引》，北京：中華書局，1983年6月
黃永武《形聲多兼會意考》，台北：文史哲，1984年4月。
王鍈《詩詞曲語辭釋例》，北京：中華書局，1986年版
趙雅博編《印度哲學思想史》，台北：國立編譯館，1986年5月
冉雲華《宗密》，台北：東大圖書，1988年5月
慧廣《懺悔的理論與方法》，高雄：法喜出版社，1989年6月
印光《印光法師文鈔續編》，台北：佛教書局，1991年
冉雲華《中國禪學研究論集》，台北：東初，1991年7月
印順《如來藏之研究》，台北：正聞，1992年5月
梁漱溟《中國宗教倫理與現代化》，台北：臺灣商務，1992年7月
湯用彤校注《高僧傳》，北京：中華書局，1992年10月
印順《印度佛教思想史》，台北：正聞，1993年4月
陳榮捷《中國哲學文獻選編》，台北：巨流，1993年6月
王貴民《中國禮俗史》，台北：文津，1993年7月
楊曾文《敦煌新本六祖壇經》，上海：古籍出版社，1993年10月
印順《原始佛教聖典之集成》，台北：正聞，1994年1月
吳汝鈞《印度佛學的現代詮釋》，台北：學生書局，1994年6月
楊惠南《禪史與禪思》，台北：東大，1995年4月
楊惠南《印度哲學史》，（台北：東大，1995年8月
任繼愈、杜繼文《佛教史》，台北：曉園，1995年1月
杜繼文、魏道儒《中國禪宗通史》，南京：江蘇古籍出版社，1995年2月
恆清編《佛教思想的傳承與發展－印順導師九秩華誕祝壽文集》，台北：東大，1995年4月
黃連忠《宗密的禪學思想》，台北：新文豐，1995年4月
楊曾文《唐五代禪宗史》，北京：中國社科社，1995年5月
佛使比丘《生活中的緣起》，嘉義：書鄉出版社，1995年8月
演培《異部宗輪論語體釋》，《諦觀全集》，台北：天華出版，1996年1月
牟宗三《現象與物自身》，台北：學生書局，1996年4月
禪叡《敦煌寶藏遺書索引》，台北：法鼓文化，1996年9月
南懷瑾《中國道教發展史略》，上海：復旦大學出版社，1996年8月
孫周興編《海德格爾選集》，上海：三聯書店，1996年12月
釋恆清《佛性思想》，台北：東大，1997年2月
牟宗三《四因說演講錄》，台北：鵝湖出版社，1997年3月
牟宗三《佛性與般若》，台北：學生書局，1997年5月
陳英善《天台緣起中道實相論》，台北：法鼓文化，1997年5月
呂澄《中國佛教源流略講》，台北：里仁，1998年1月
印順《中國禪宗史》，台北：正聞，1998年1月
印順《唯識學探源》，台北：正聞，1998年1月
印順《淨土與禪》，《妙雲集》下篇之四，台北：正聞，1998年1月
印順《無諍之辯》，《妙雲集》下篇之七，台北：正聞，1998年1月
印順《佛教史地考論》，《妙雲集》下篇之九，台北：正聞，1998年1月
印順《佛法是救世之光》，《妙雲集》下編之十一，台北：正聞，1998年1月
徐吉軍《中國喪葬史》，南昌：江西高校出版社，1998年1月
聖嚴《菩薩戒指要》，台北：法鼓文化，1998年 2月
湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》，台北：臺灣商務，1998年7月
汪師娟《敦煌禮懺文研究》，台北：法鼓文化，1998年9月初版
印順《辨法法性論講記》，《華雨集》（一），台北：正聞，1998年12月
印順《方便之道》，《華雨集》（二），台北：正聞，1998年12月
印順《中國佛教瑣談》，《華雨集》（四），台北：正聞，1998年12月
程金城《原型批判與重釋》，北京：東方出版社，1998年12月
張勇《傅大士研究》，台北：法鼓文化，1999年1月初版
勞政武《佛律與國法－戒律學原理》，台北：老古文化，1999年1月
楊郁文《長阿含遊行經註解》，台北：甘露道，1999年4月
聖嚴《戒律學綱要》，台北：法鼓文化，1999年5月
牟宗三《中國哲學十九講》，台北：學生書局，1999年9月
洪修平《禪宗思想的形成與發展》，南京：江西古籍出版社，2000年1月
董群《禪宗倫理》，杭州：浙江人民出版社，2000年5月
董群《融合的佛教－圭峰宗密的佛學思想研究》，北京：宗教文化，2000年6月
葛兆光《中國禪思想史－從6世紀到9世紀》，北京：北京大學，2000年6月
釋大睿《天台懺法之研究》，台北：法鼓，2000年9月
印順《淨土與禪》，台北：正聞，2000年10月
蔡日新《漢魏六朝佛教概觀》，台北：文津，2001年8月
馮川《重返精神家園－關於榮格》，台北：笙易，2001年9月
楊曾文《新版敦煌新本六祖壇經》，北京：宗教文化，2002年6月
譚偉《龐居士研究》，成都：四川民族，2002年7月
黃連忠《禪宗公案體相用思想之研究》，台北：學生書局，2002年9月
持松《華嚴宗教義始末記》，台北：華嚴蓮社，2002年10月
吳言生《禪宗思想淵源》，北京：中華書局，2002年10月
如禪編《六祖壇經研究》，北京：中國大百科全書，2003年4月
楊寬《西周史》，上海：人民出版社，2003年4月
汪師娟編《冉雲華先生八秩華誕壽慶論文集》，台北：法光出版社，2003年7月
張國一《唐代禪宗心性思想》，台北：法鼓文化，2004年4月
聖凱《中國佛教懺法研究》，北京：宗教文化，2004年9月
楊曾文《神會和尚禪話錄》，北京：中華書局，2004年11月
蔣維喬《中國佛教史》，北京：團結出版社，2005年3月
太虛《太虛大師全書》，北京：宗教文化，2005年版
陳平坤《慧能禪法之般若與佛性》，台北：大千，2005年12月
高明道《算沙夢影》，台北：三慧講堂印經會，2006年12月
汪師娟《唐宋古逸佛教懺儀研究》，台北：文津，2008年2月
二、日文（包含翻譯）
日．境野黃洋《支那佛學講話》，東京：共立，1929
日．矢吹慶輝《鳴沙餘韻解說》第Ⅰ部，東京：岩波書店，1933年4月
日．常盤大定《後漢とり宋齊に至る譯經總錄》，東京：國書刊行會，1937年
日．大野法道《大乘戒經の研究》，東京：理想社，1953年
日．鐮田茂雄《宗密教學の思想史的研究》，東京：東京大學東洋文化研究所，1975年
日．平野宗淨《禪の語錄》，東京：竺摩，1978年
日．中村元等著，余萬居譯，《中國佛教發展史》，台北：天華，1984年5月
日．鈴木哲雄《唐五代禪宗史》，東京：山喜房佛書林，1985年
日．關口真大撰；李世傑譯，《佛教思想－在中國的開展》，台北：幼獅文化，1987年1月
日．阿部正雄著，王雷泉、張汝倫譯，《禪與西方思想》，台北：桂冠，1992年5月
日．柳田聖山著，吳汝鈞譯《中國禪思想史》，台北：商務，1995年12月
日．阿部肇一著，關世謙譯，《中國禪宗史》，台北：東大，1999年2月
日．忽滑谷快天著，郭敏俊譯，《禪學思想史》，台北：大千出版社，2003年12月
日．佐佐木現順著，周柔含譯，《業の思想》，台北：東大圖書，2003年2月
日．竹村牧男著，蔡伯郎譯《覺與空－印度佛交的展開》，台北：東大，2003年5月
日．平川彰著，釋顯如、李鳳媚譯《印度佛教史》，嘉義：法雨道場，2003年5月
日．平川彰著，莊崑木譯《印度佛教史》，台北：商周，2004年12月

三、其他外文（包含翻譯）
A.Berriedale Keith，Buddhist Philosophy In India and Ceylon，India：Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd，1923
鈴木大拙，Essay in East-West Philosophy：An Attempt at Word Philosophical Synthesis，Charles A Moore ed. Honolulu：University of Hawaii Press，1951
É. Lamotte，L’Enseignement de Vimalakīrti，Louvain，1962
R.H.Robinson，Early Mādhyamika in India and China，Milwaukee & London，1967
K. Venkata Ramanan，Nāgārjuna’ Philosophy as presented in the Mahāprajñāpāramitāśāstra，Varnasi，1971
A.K.Warder，India Buddhism，India：Motilal Banarsidass，1970
Raimon Panikkar，The Trinity and World Religious，Madras，India：Christian Literature Society，1970
Lambert Schmithausen：On the Origin and the Early Development of a Central Concept of Yogaacaara Philosophy，Tokyo： The International Institute for Buddhist Studies，1987
Jung（榮格）著，鴻鈞譯《分析心理學－集體無意識》，台北：結構群，1990年9月
R.Panikkar， A Dwelling Place for Wisdom，Westminster：John Knox，1993
Jean-Francois Revel & Maattien Richard 著，陸元昶譯，Le Moine Et Le Philosophe（《和尚與哲學家》），南京：江蘇人民出版社，2000年1月
Martin Buber（馬丁．布伯）著，陳維剛譯，I and Thou（《我與你》），台北：桂冠，2002年6月
D.J.Óconnor（奧康諾）著，洪漢鼎譯，A Critical History of Western Philosophy （《批評的西方哲學史》），台北：桂冠，2004年2月
William James（威廉．詹姆斯）著，尚新建譯，The Varietise of Religious Experience（《宗教經驗種種》），（北京：華夏出版社，2005年3月
John B. Noss、David S. Noss（約翰．B.諾斯、戴微．S.諾斯），Man’s Religions（《人類的宗教》七版），江熙泰、劉泰興等譯，成都：四川人民出版社，2005年5月
Wilfred Cantwell Smith（史密斯）著，董江陽譯，The Meaning And End of Religion（《宗教的意義與終結》），北京：中國人民大學出版社，2005年6月
Michael Peterson（麥克．彼得森等）著，孫毅、游斌譯，Reason＆Religious Belief－An Introdution to the Philosophy of Religion（《理性與宗教信念－宗教哲學導論》），（北京：中國人民大學出版社，2005年6月
Raimon Panikkar（雷蒙．潘尼卡）著，王志成、思竹譯，Invisible Harmony－Essays on Contemplation & Responsibility（《看不見的和諧－默觀與責任文集》），北京：宗教文化，2005年8月
Jung（榮格）著，林宏壽譯，Menschenbild und Gottesbild（《人的形象和神的形象》），台北：桂冠，2006年12月

肆、期刊論文（按出版年月先後順序排列）
一、中文
胡適〈跋裴休的唐故圭峯定慧禪師傳法碑〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》卷34，第一分冊，1962年，頁5~26
陳祚龍〈唐代山西兩大北宗禪法國師義福及普寂的生平研究資料〉，《山西文獻》v.4，台北：山西文獻社，1974年7月，頁11~20
太虛〈中國佛學特質在禪〉，張曼濤主編《現代佛教學術叢刊2．禪學論文集》，台北：大乘文化，1976年10月，頁1~111
鑒安〈禪宗的思想與風範〉，《現代佛教學術叢刊2．禪學論文集》，台北：大乘文化，1976年10月，頁157~178
藍吉富〈佛教的緣起哲學〉，《現代佛教學術叢刊．53佛教根本問題研究（一）》，台北：大乘文化，1978年9月，頁179~193
黃懺華〈大乘起信論真如緣起說〉，《現代佛教學術叢刊．53佛教根本問題研究（一）》，台北：大乘文化，1978年9月，頁241~270
霍韜晦〈如來藏與阿賴耶識(上)—從思想史上考察〉，《鵝湖月刊》n.44，1979年2月，頁20~25
印順〈宋譯《楞伽》與達摩禪〉，《現代佛教學術叢刊》n.12，台北：大乘文化，1980年10月，頁17~28
印順〈宋譯《楞伽》與達摩禪〉，《現代佛教學術叢刊》n.12，台北：大乘文化，1980年10月，頁17~28
李志夫〈泛論佛陀及中論緣起理事觀與邏輯理事觀〉，《華岡佛學學報》n.4，1980年10月，頁200~223
無礙〈達摩大師的「二入四行觀」與「安心法門」〉，《現代佛教學術叢刊》n.12，台北：大乘文化，1980年10月，頁1~16
黃懺華〈禪宗初祖菩提達摩考〉，《現代佛教學術叢刊》n.12，台北：大乘文化，1980年10月，頁125~140
游祥洲〈論中國佛教懺悔理論的形成其其理念蘊涵〉，傅偉勳主編，《從傳統到現代－佛教倫理與現代社會》，台北：東大圖書，1980年10月，頁128~133
溫玉成〈記新出土的荷澤大師神會塔銘〉，《世界宗教研究》，1984年第2期，頁78~79
王師開府〈對動機、結果及行為倫理判斷之分析〉，收入高明等《文史哲的時代使命》，台北：國立臺灣師大研究室，1987年4月，頁245~264
林子青〈懺法〉，載呂澄等著《中國佛教人物與制度》，台北：彙文堂，1987年6月，頁455~461
冉雲華〈宗密傳法世系的再檢討〉，《宗密》，台北：東大圖書，1988年5月，頁287~303
秋田光兆〈湛然の真如觀〉，《天台學報》n.32，東京：大正大學內天台學會，1990年10月，頁81~85
冉雲華〈敦煌文獻中的無念思想〉，《中國禪學研究論集》，台北：東初，1990年7月，頁138~159
劉貴傑〈東晉道安思想析論〉，《中華佛學學報》4期，台北：中華佛研所，1991年7月，頁235~285
冉雲華〈敦煌文獻與僧稠的禪法〉，《中國禪學研究論集》，台北：東初，1991年7月，頁54~89
企愚〈「不昧因果」與「無相懺悔」〉，《上海佛教》，1992年2月
吳汝鈞〈達摩及早期的禪法（上)（中）（下）〉，《獅子吼》v.31 n.7、v.31 n.8、v.31 n.9，台北：獅子吼雜誌社，1992年7月~9月，頁4~9、頁34~38、38~43
夢澤〈「二入四行」與如來禪的修正〉，《南洋佛教》n.275，1992年3月），頁5~8
賴賢宗〈達摩禪〈二入四行〉 所蘊涵的「信」與「倫理」〉，《法光》V.40，（台北：法光雜誌編輯委員會，1993年1月
刑東風〈略論早期禪宗－南宗禪的背景問題探討〉，《世界宗教研究》n.1，北京：中國社會科學院世界宗教研究所，1993年3月，頁63~70
楊曾文〈淨覺及其《注般若波羅蜜多心經》與其校本〉，《中華佛學學報》第六期，1993年7月，頁237~261
楊曾文〈《壇經》敦博本的學術價值探討〉，氏編《敦煌新本六祖壇經》，上海：古籍出版社，1993年10月，頁183~329
宋玉媺〈不可思議之不二、解脫、方便－一個《維摩詰經》異名之探討〉，《諦觀》n.76，台北：諦觀雜誌社， 1994年1月，頁153~171
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廖明活〈南北朝時代的佛性學說〉，《中華佛學學報》n.20，2007年7月，頁105~137
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汪師娟〈「秀禪師七禮」與禪宗禮懺〉，氏著《唐宋古逸佛教懺儀研究》，台北：文津，2008年2月），頁61~112
白金銑〈達摩「報怨行」的懺悔義蘊〉，《大專學生佛學論文集》（十八），台北：華嚴蓮社，2008年，出版中

二、日文
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日．鈴木大拙〈龍谷大學付屬圖書館藏敦煌本菩提達摩觀門法大乘法論殊に其中の宗修信要論に就きて〉，《佛教研究》v.16 n.1(=n.57)，京都：大谷大學大谷學會，1935年3月，頁17~51
日．鈴木大拙〈禪宗初祖としての達摩の禪法楞伽系と般若系の對抗〉，《日華佛教研究會年報》v.1，京都：日華佛教研究會，1936年8月，頁196~224
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日．津田左右吉〈禪宗についての疑問の二三（上)（下）〉，《東洋思想研究》v.5、v.6，東京：岩波書店，1954年7月、1955年12月，頁1~41、1~46
日．水野弘元〈菩提達摩の二入四行說と金剛三昧經〉，《印度学仏教学研究》v.3 n.2（=n.6），1955年3月，頁239~244
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日．關口真大〈新資料「達摩禪師論」（敦煌出土)について〉，《印度學佛教學研究》v.6 n.2(=n.12)， 1958年3月，頁106~107
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日．中川孝〈四行論長卷子を中心として見たる初期禪思想史の問題點〉，《印度學佛教學研究》v.10 n.2(=n.20)，1962年3月，頁164~168
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日．伊吹敦〈菩提達磨の「楞伽経疏」について〉（下），《東洋學論叢．印度哲學科篇》n.24，（《東洋大學文學部紀要》n.52），頁12~16
日．田中良昭〈四行論長卷子と菩提達摩論〉，《印度學佛教學研究》v.14 n.1(=n.27)，1965年12月，頁217~220
日．塩入良道〈中國佛教における佛名經の性格とその源流〉，《東洋文化研究所紀要》n.42，東京：東京大學東洋文化研究所，1966年11月，頁221~319
日．柳田聖山〈菩提達摩二入四行論の資料價值〉，《印度學佛教學研究》v.15 n.1(=n.29)，1966年12月，頁320~323
日．福井靜志〈瑜伽論(戒品)における罪と懺悔〉，《佛教文化研究所紀要》v.6，1967年5月），頁68~72
日．田中良昭〈大照禪師普寂について〉，《印度學佛教學研究》v.16 n.1(=n.31)，1967年12月，頁331~334
日．椎名宏雄〈傅大士と『心王銘』〉，《印度學佛教學研究》v.16 n.2（=n.32），1968年3月，頁130~131
日．釋舍幸紀〈懺悔に關する一考察〉，《佛教文化研究所紀要》v.8，1969年6月，頁10~15
日．山口益〈懺悔について〉，《佛教學セミナー》v.9，1969年5月，頁1~14
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日．武田忠〈大乘五方便の諸本の成立について〉，《印度學佛教學研究》v.19 n.1， 1971年1月，頁262~266
日．柳田聖山〈北宗禪の一資料〉，《印度學佛教學研究》v.19 n.2(=n.38)，1971年3月，頁127~135
日． 椎名宏雄的〈唐代禪宗の礼忏について〉，《印度學佛教學研究》v.20 n.2(=n.40)， 1971年12月，頁269~274
日． 椎名宏雄〈論唐代禪宗の礼忏について〉，東京：《印度學佛教學研究》v.20n.2（總40號），1971年12月，頁269~274
日．釋舍幸紀〈大乘經典に見られる懺悔滅罪〉，《印度學佛教學研究》v.23 n.2(=n.46)， 1975年3月，頁266~270
日．柳田聖山編，《六祖壇經諸本集成》，京都：中文出版社，1976年7月
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日．鎌田茂雄〈シンガポールの佛教儀禮〉，《印度學佛教學研究》v.27 n.2(=n.54)，1979年3月，頁102~107
日．福井靜志〈佛教に於ける懺悔滅罪の一考察〉，《龍谷教學》v.14，1979年6月，頁90~100
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日．廣川堯敏〈禮讚〉，《講座敦煌７．敦煌と中國佛教》，牧田諦亮、福井文雅編，東京：大東出版社，1984年12月，頁425~470
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日．小島岱山〈六祖壇經與華嚴思想--敦煌本壇經的無相戒與妄盡還源觀〉，《普門學報》n.14，2003年3月，頁27~54
日． 瀧瀬尚純〈荷澤神会と大珠慧海〉，《印度學佛教學研究》v.53 n.1 (總號=n. 105)，2004年12月，頁137 ~ 139
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冉雲華，“Two Problems Concerning Tsung-mi's Compilation of Ch'an-tsang”，Transaclions of the International Conference of Orientalists in Japan，v.19，1974，1，PP.37~47
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Raimon Panikkar，“The Myth of Pluralism: The Tower Babel－A Medition on Non－violence”，Cross Current，29，（summer，1979），P.206
R.Panikkar，“Der Mensch－ein trinitarisches Mysterium”，Die Verantwortung des Menschen für eine bewohnbare Welt im Christentum，Hinduismus und Búddhismus，ed. R.Paniikkar and W.Strolz（Freiburg：Herder，1985），PP.147~190
Lambert Schmithausen：On the Origin and the Early Development of a Central Concept of Yogaacaara Philosophy，Tokyo： The International Institute for Buddhist Studies，1987, PP.3~6
Swain, C.W.，“The Emergence of Ch'an Buddhism－A revisionist perspective”，《中華佛學學報》n.2，1988年10月，頁389~399

四、學位論文
賴姿蓉《「菩薩戒義疏」之研究》，台北：中華佛學研究所碩士論文，1993年6月
吳藝苑《慈悲水懺與中國佛教懺悔思想》，台北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1994年6月
陳平坤《論慧能會通般若與佛性的頓教禪法－《壇經》禪教思想探義》，台北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，1998年6月
白金銑《慈悲水懺法研究》，台北：國立臺灣師範大學國文所碩士論文，2003年1月
李碧純《永嘉玄覺禪法研究》，新竹：玄奘人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2004年1月
釋自容《中國佛教懺悔思想之研究－以慈悲道場水懺法為中心》，台北：中國文化大學哲學研究所碩士論文，2005年6月
高毓婷《禪宗心識思想研究－以唐代為中心》，國立臺灣師範大學國文所博士論文，2006年6月