本論文的研究重點有二：一是《莊子》的工夫論分析，以後牟宗三時代的研究成果作為分析的依據。二是當以「技藝」作為《莊子》的修養工夫，要如何對第三人進行「轉化」？換言之，即外王的實踐的可能性。第一章就當代莊子研究的成果進行爬梳，並歸結出在當代多音複調的詮釋面向上，必須把握的基礎：世界與氣。現象學的「世界」概念已涵蓋了具有形上學性質的本體論與宇宙論，而「氣」，不但打開了西方身體現象學理論的另一扇窗，其本身也是東方工夫論的樞紐。在理論與文本解釋的交叉投射上，「氣」佔據了極為重要的「之間」位置。
第二章筆者檢討了當代最具影響力的幾種《莊子》詮釋，牟宗三的主觀境界形上學；漢學家畢來德關於「『虛』與萬物往返」的身體構想；以及楊儒賓的形氣神主體。這些詮釋向度都圍繞著一個主題：《莊子》的主體範式應該是如何的。但是筆者認為，「主體」一詞仍被構想為先行於任何關係而存在，它仍是孤立的實體而有主客二元對立的風險。因此，筆者直接探求工夫論與世界的關係，藉由文本對技藝活動的描述與「合」、「中」、「同」字的使用，筆者認為，氣不僅僅是某種元素，或某種一般性的經驗。在《莊子》，氣的流動透過工夫實踐，為我們呈現了一種「可見性」，藉由「可見」的工夫行為，呈現了「不可見」的天門開闔。
第三章筆者較為細膩的分析了《莊子》的工夫論。首先觀察到在技藝活動中，實施肢體運動者，就是被技藝活動帶出來的場域的核心：「樞」。「樞」是門扉開閉之軸，門的開闔軌道就是環型的軌跡，因此在技藝活動中，「環」渾圓的意象正意味著著技藝施行者與對象物之間的關係。其次筆者從影響後世「養形」甚鉅的〈刻意〉取得靈感，繞過形氣神「主體」的建構，這些單純對動物肢態的模仿動作，在〈刻意〉的作者看來，卻具有與整個氣化世界產生共鳴的潛力，筆者將這個觀點與高超的技藝行為進行連結。最後藉由現象學「遊戲」概念，說明技藝施行者如何從主動的施展技藝到被動的被技藝任務所帶領，卻在真正的遊戲中體會到一種自在。並藉由前文所觀察到的「通道」、「以形導氣」，說明技藝活動能夠對觀賞者產生「轉化」的原因，而使觀賞者回歸自身無終始的純粹波流。
第四章筆者先分析漢學家余蓮的「勢」概念，否定這種為皇權服務的「勢」思想，能夠解釋《莊子》文本中技藝施行者與觀看者之間的互動發生，並以宋灝所提出的「動勢」取代之。藉由〈外物〉的「順人而不失己」，筆者認為，「遊」於人間世正是指「遊」在「人」與「己」之間。至人是不避世的，因為沒有對象就無法真正的「遊」。而這種被揭露出來的「之間」，則是文本中人物關係轉向人與人關係的關鍵。卓越的技藝行為，能夠經由感官的衝擊，「鬆懈」觀賞者凝滯的常態，使其與實踐者共同投入「之間」，一齊共化共遊。

一、 傳統中文文獻：
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〔周〕管子著，黎翔鳳撰，《管子校註》，北京：中華書局，2013年。
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〔南北朝〕徐陵編，〔清〕吳兆宜注，《玉台新詠》，上海：上海古籍出版社，2013年。
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〔唐〕李白著，《李太白文集》，上海：上海古籍出版社，2013年。
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〔明〕王陽明著，吳光、錢明、董平、姚延福編校，《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，2012年。
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《大正新脩大藏經》第9冊 No. 278《大方廣佛華嚴經》， CBETA電子佛典，
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二、 當代中文著述：
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───，《智的直覺與中國哲學》，臺北：台灣商務印書館，1993年。
───，《心體與性體》，新北市：正中書局，1968年。
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楊儒賓編，《中國古代思想中的氣論與身體觀》，臺北：巨流圖書公司，2009年。
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三、 單篇論文
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──，〈朱利安回應諸位學者〉，卓立譯，《中國文哲研究通訊》25卷1期，2015年3月。
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───，〈身體與山水──探索「自然」的當代性〉，《藝術觀點》45期，2011年1月。
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賴錫三，〈道家的自然體驗與冥契主義〉，《臺大文史哲學報》74期，2011年。
───，〈《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換〉，《清華學報》42卷1期，2012年3月。
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賴賢宗，〈海德格論道：一個文獻學的考察〉，《思與言》42卷2期，2004年6月。
鍾振宇，〈莊子的氣化現象學〉，《中國文哲研究集刊》42期，2013年3月。
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───，〈批判的氣論──莊子氣論之當代開展〉，《中國文哲研究通訊》23卷4期，2013年4月。
───，〈莊子與當代批判──工作、技術、壓力、遊戲〉，《臺灣東亞文明研究學刊》2013年6月。
蕭振聲，〈牟宗三道德形上學新詮〉，《中正漢學研究》2014年第2期，2014年12月。
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四、 外文著述：
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Heidegger, Martin, Being and Time, translated by Joan Stambaugh. New York: State University of New York Press, Albany, 2010.
Heidegger, Martin, The Origin of the Work of Art : POETRY, LANGUAGE,THOUGHT, translated and introduction by Albert Hosfstadter. New York :Harper & Row, 1971, reissue in 2013.