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本文分政治、經濟兩方面探討佛教和現實政權的關係。政權具有獨占性不能容忍轄區
內有任何不受政權控制的勢力團體存在，但佛教僧伽卻不肯在名份上向政府稱臣，唐
代政府就藉管理僧尼間接在實質上統治僧尼，又以大量賞賜僧人和販賣度牒降低僧格
以致在名份上終於使僧人稱臣。
政權的獨佔性也在經濟方面顯現出來。唐代佛教經過長期的累積擁有雄厚的財力、勢
力，安史之亂以後，政府用度困窘，寺產就遭覦覬；其次逃避稅役的人口大量集中寺
院，成為僧尼或奴婢，政府的人力資源損失甚多；再者，唐代後期中國進入貨幣經濟
時代，迫切需銅鑄幣，然政府無力供給，同時寺院之銅像法器耗銅量驚人，是潮流的
障礙。政府就屢加取締，但未奏效，武宗毀佛，此三者就是他的奪取對象。可是在經
濟方面，政府也無法容許有一集團擁有影響人民生活的實力，故逢適當機會就要抑制
或取締。
總之，唐代佛教與政治、經濟的關係都在政權獨占性的籠罩下，政府不論用什麼手段
都以納之入統轄範圍為目的，因此唐代佛教雖然最盛，實在也沒有獨立抗衡的可能。
