〈儒行〉收入於《禮記》一書當中，以孔子與魯哀公之對答為背景，記載儒者十六種言行規範，每段以「儒有……」作為標準開頭，中間以「其……」敘述言行之內容，最後以「其……有如此者」結尾，以明該段之題旨，可謂先秦典籍論「儒」的言行最為詳盡之篇章。然而，綜觀歷代注疏及今人研究成果，該篇相關之研究數量並不多，且前人對於此篇是否符合孔子早期儒家思想的問題，多有爭議及辯駁，故本文以此為題探究之。
本文首先從「儒」的意義與發展作為研究起點，從殷商原始術士之儒、西周師儒之儒，一路探索至先秦儒家君子之儒，目的在理解孔子所肩負之文化傳承，及其以君子儒為教之理想的偉大眼光，藉此凸顯〈儒行〉存在之意義與價值。再者，運用儒家傳世典籍、出土文獻、古代字書、歷代注疏，與國內外研究孔子學說之成果，將〈儒行〉之字句義涵先做一梳理，並從中分類出數個重要群組概念，歸納出該篇之思想體系，乃以學、履、忠、信、仁、義為核心主旨，且主要建立在社會倫理之架構中，蘊藏有深刻的立己、成人之內涵。
本研究的主要方法，是將〈儒行〉與重要儒家文獻之內容，反覆地進行比較、論述，過程中發現〈儒行〉思想並無一處外於孔子學說，其原因有三：第一，《論語》所曾提點言簡意賅之道德原則，於〈儒行〉之中不但大多能找到直述其義之語句，且在「忠信」連稱與「仁」、「義」分立的表述方式上，亦與《論語》相同。至於孔子極力發揚之「仁」德，於〈儒行〉亦最為尊貴。第二，〈儒行〉與二戴《禮記》、《郭店楚簡》、《孟子》之內容，多半亦有相合之處，當中有些語句甚至雷同，說明〈儒行〉全文整體的論點，並不違背早期儒家之思想。第三，關於宋、明、清之學者對於〈儒行〉的批評，其實除了少數學者如清初王船山指陳該篇部分不詳、不通之語句，與清代姚際恆未論原因，便於每段皆下不合義理之評語外，大多數學者皆持正面肯定的態度。再加上本文利用今人對於孔學之研究成果，以印證〈儒行〉與孔子學說的關係，更見其歷歷有據。因此，本研究認為〈儒行〉思想堪稱可與孔子學說能相呼應。

參考文獻
壹、 古代典籍(先依經史子集四部分類，再按作者或編者年代排序)
一、 經部
(一) 易類、書類、詩類
〔漢〕孔安國傳，〔唐〕孔穎達疏：《尚書正義》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔漢〕毛亨傳，鄭玄箋：《毛詩正義》，《十三經注疏(附清阮元校勘記)》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注，〔唐〕孔穎達疏：《周易正義》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔清〕魏源：《書古微‧卷十》收入《皇清經解續編》第十九冊，臺北：復興書局，1972年。
〔清〕王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》，臺北：明文書局，1988年。
(二) 禮類
〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《儀禮注疏》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔漢〕鄭玄注，〔唐〕賈公彥疏：《周禮注疏》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔漢〕鄭玄注，〔唐〕孔穎達疏：《禮記正義》，《十三經注疏(附清阮元校勘記)》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔漢〕鄭玄：《鄭氏三禮目錄》，收入鄦齋叢書之《叢書集成續編‧第12冊‧目錄‧總類》，臺北：新文豐出版社，1989年，頁443。
〔宋〕呂大臨：《禮記解》，見於陳俊民主編：《藍田呂氏遺著輯校》，收入儒藏編纂中心編：《儒藏》精華編二二０冊，北京市：北京大學出版社，2007年。
〔宋〕衛湜：《禮記集說》，收入〔清〕徐乾學等輯，納蘭成德校刊：《通志堂經解》卅二冊，臺北：大通書局，1969年。
〔元〕陳澔：《禮記集說》，臺北：世界書局，2009年。
﹝元﹞陳澔注，萬久富整理：《禮記集說》，南京：鳳凰出版社，2010年。
〔明〕黃道周：《儒行集傳》，《景印文淵閣四庫全書‧第一二二冊》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
〔清〕王夫之：《船山全書‧第四冊‧禮記章句》，長沙：嶽麓書社，1996年。
〔清〕孔廣森：《大戴禮記補注（附校正孔氏大戴禮記補注）》，北京：中華書局，2013年。
〔清〕金鶚：《求古錄‧禮說》卷二明堂考，收入《續修四庫全書．經部．禮類》第110冊，上海：上海古籍出版社，1997年。
〔清〕趙良 ：《讀禮記》，收入嚴一萍選輯：《百部叢書集成‧涇川叢書98》，臺北：藝文印書館，1968年。
〔清〕姜兆錫：《禮記章義》十卷，收入《四庫全書存目叢書‧經部第一0一冊，臺南：莊嚴文化公司，1997年。
〔清〕杭世駿：《續禮記集說》，臺北：明文書局，1992年。
〔清〕孫希旦：《禮記集解》，臺北：文史哲出版社，1980年。
〔清〕莊有可：《禮記集說》，臺北：大通書局，1935年，頁1331。
〔清〕李光坡：《禮記述注》，收入《景印文淵閣四庫全書本》第127冊，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
(三) 春秋類、五經總義類、孝經類、四書類
〔漢〕劉向：《五經通義》，收入馬國翰輯：《玉函山房輯佚書》第四冊，臺北：文海出版社，1967年。
〔漢〕趙岐注，〔宋〕孫奭疏：《孟子注疏》，《十三經注疏(附清阮元校勘記)》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔魏〕何晏集解，〔宋〕邢昺疏：《論語注疏》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔晉〕杜預注，〔唐〕孔穎達疏：《春秋左傳正義》，《十三經注疏(附清阮元校勘記)》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔唐〕唐元宗御注，〔宋〕邢昺疏：《孝經注疏》，收入《十三經注疏附阮元校勘記》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔宋〕朱熹：《四書章句集注》，臺北：大安出版社，2009年。
〔清〕劉寶楠撰，高流水點校：《論語正義》，北京：中華書局，2011年。
(四) 小學類
〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注：《說文解字注》，臺北：黎明文化，2006年。
〔漢〕劉熙撰，〔清〕畢沅疏證、王先謙補，祝敏徹、孫玉文點校：《釋名疏證補》，北京：中華書局，2008年。
〔晉〕郭璞注，〔宋〕邢昺疏：《爾雅注疏》，《十三經注疏（附清阮元校勘記）》，臺北：藝文印書館，2001年。
〔唐〕陸德明撰，〔清〕盧文弨校：《抱經堂經典釋文》，臺北：漢京文化公司，1980年。
〔清〕王念孫：《廣雅疏證》，臺北：鼎文書局，1972年。
二、 史部
〔漢〕司馬遷撰，（日本）瀧川龜太郎：《史記會注考證》，臺北：文史哲出版社，1993年。
〔民國〕黃懷信、張懋鎔、田旭東撰，黃懷信修訂，李學勤審定：《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2008年。
〔民國〕徐元誥撰，王樹民、沈長雲點校：《國語集解》，北京：中華書局，2002年。
三、 子部
〔漢〕劉向撰，向宗魯校證：《說苑校證》，北京：中華書局，2011年。
〔漢〕劉向編著、石光瑛校釋、陳新整理：《新序校釋》，北京：中華書局，2009年。
［漢］劉安編，何寧集釋，《淮南子集釋》，北京：中華書局，1998年。
〔漢〕揚雄撰，〔晉〕李軌注：《揚子法言》，臺北：中華書局，1965年。
〔晉〕張湛：《列子注》，收入《諸子集成》第4冊，長沙：岳麓書社，1996年。
［清］王先謙：《荀子集解》，臺北：華正書局，1993年。
〔清〕郭慶藩編，王孝魚整理，《莊子集釋》，臺北：河洛圖書出版社，1974年。
〔清〕陳澧：《公孫龍子注》，收入廣東省立中山圖書館、中山大學圖書館編：《三編清代稿鈔本》第一〇八冊，廣東：廣東人民出版社，2007年。
〔清〕王先謙撰，沈嘯寰、王星賢整理：《荀子集解》，北京：中華書局，2012年。
〔清〕陳士珂輯：《孔子家語疏證》，臺北：文海出版社，1968年。
〔民國〕陳奇猷校注：《韓非子集釋》，臺北，華正書局，1987年。
〔民國〕陳奇猷著：《呂氏春秋校釋》，臺北：華正書局，2004年。
〔民國〕荊門市博物館編：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998年。
四、 集部
〔晉〕袁準：《袁子正論》，收入馬國翰輯：《玉函山房輯佚書》第五冊，臺北：文海出版社，1967年。
〔宋〕李覯：《盱江集》，收入《文淵閣四庫全書1095‧集部‧別集類》，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
〔宋〕程頤：《二程集》，北京：中華書局，2004年。
〔清〕唐文治：《茹經堂文集》三編，臺北：文海出版社，1987年。
貳、 今人著作(先依內容分類，再按出版年份降冪排序)
一、 專書
(一) 經學類
姜廣輝：《義理與考據：思想史研究中的價值關懷與實證方法》，北京：中華書局，2010年。
劉咸炘著，黃曙輝編校：《劉咸炘學術論集‧哲學編(上)‧中書卷二‧本官》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年。
龔鵬程主編：《改變中國歷史的文獻》上卷，北京：中國工人出版社，2010年。
章太炎：《國故論衡》，北京：商務印書館，2010年。王夢鷗：《禮記今注今譯》，臺北：台灣商務印書館，2009年。
胡楚生：《中國學術史研究》，臺北：臺灣學生書局，2009年。
劉笑敢：《詮釋與定向：中國哲學研究方法之探究》，北京：商務印書館，2009年。
顧 實：《漢書藝文志講疏》，上海：上海古籍出版社，2009年。
王 鍔：《禮記成書考》，北京：中華書局，2007年。
王心怡編：《商周圖形文字編》，北京：文物出版社，2007年。
杜松柏：《國學治學方法》，北京：中國人民大學出版社，2006年。
屈萬里：《詩經詮釋》，臺北：聯經出版公司，2006年。
黃俊郎編著：《禮記著述考（一）》，臺北：鼎文書局，2003年。
王宇信、楊升南主編：《甲骨學一百年‧商代社會結構和國家職能研究》，北京：社會科學文獻出版社，1999年。
徐中舒主編：《甲骨文字典》，成都：四川辭書出版社，1990年。
于省吾：《甲骨文字釋林》，北京：中華書局，1981年。
熊十力：《讀經示要》，臺北：廣文書局，1960年。
侯外廬：《中國思想通史‧第一卷》，北京：人民出版社，1957年。
(二) 史學類
童書業：《春秋史》，北京：商務印書館，2012年。
錢 穆：《周公》，《錢穆先生全集(新校本)》，北京：九州出版社，2011年。
晁福林：《夏商西周的社會變遷》，北京：中國人民大學出版社，2010年。
陳 絜：《商周姓氏制度研究》，北京：商務印書館，2007年。
杜正勝：《古代社會與國家》，臺北：允晨文化，2005年。
朱鳳瀚：《商周家族型態研究（增訂本）》，天津：天津古籍出版社，2004年。
張 岩：《從部落文明到禮樂制度》，上海：上海三聯書店，2004年。
胡厚宣、胡振宇：《殷商史》，上海：上海人民出版社，2003年。
楊朝明：《周公事蹟研究》，鄭州：中洲古籍出版社，2002年。
葛兆光：《中國思想史第一卷》，復旦大學出版社，2001年。
李 零：《李零自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，1998年。
楊向奎：《宗周社會與禮樂文明》，北京：人民出版社，1992年。
呂思勉：《先秦史》，上海：上海古籍出版社，1982年。
徐復觀：《周秦漢政治社會結構之研究》，臺北：臺灣學生書局，1975年。
(三) 儒家哲學類
羅新慧：《曾子研究——附《大戴禮記》「曾子」十篇注釋》，北京：商務印書館，2013年。
郭沫若：《十批判書》，北京：人民出版社，2012年。
章太炎著、王小紅選編：《章太炎儒學論集》，成都：四川大學出版社，2011年。
張繼軍：《先秦道德生活研究》，北京：人民出版社，2011年。
錢 穆：《孔子與論語》（錢穆先生全集〔新校本〕），北京：九州出版社，2011年。
傅佩榮：《儒家哲學新論》，北京：中華書局，2010年。
章太炎：《諸子學略說》，桂林：廣西師範大學出版社，2010年。
蔡元培：《中國倫理學史》，臺北：五南出版公司，2010年。
梁 濤：《郭店竹簡與思孟學派》，北京：中國人民大學出版社，2008年。
郭梨華：《出土文獻與先秦儒道哲學》，臺北：萬卷樓圖書公司，2008年。
胡 適等著：《大師說儒》，汕頭：汕頭大學出版社，2008年。
徐復觀：《中國人性論史先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，2007年。
蒙文通：《儒學五論》，桂林：廣西師範大學出版社，2007年。
李翔海、鄭克武編：《成中英文集第二卷：儒學與新儒學》，武漢市：湖北人民出版社，2006年。
歐陽禎人：《先秦儒家性情思想研究》，武漢：武漢大學出版社，2006年。
林存光：《歷史的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》，濟南：齊魯書社，2004年。
高兆明：《存在與自由：倫理學引論》，南京：南京師範大學出版社，2004年。
林師素英：《禮學思想與應用》，臺北：萬卷樓，2003年。
吳龍輝：《原始儒家考述》，北京：中國社會科學出版社，2000年。
李美燕：《中國古代樂教思想(先秦兩漢篇)》，高雄：麗文出版，1998年。
杜維明：《儒家思想：以創造轉化為自我認同》，臺北：東大圖書公司，1997年。
方穎嫻：《先秦之仁、義、禮說》，臺北：文津出版社，1996年。
吳進安：《孔子之仁與墨子兼愛比較研究》，臺北：文史哲出版社，1993年。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，1991年。
鍾肇鵬：《孔子研究（增訂版）》，中國社會科學出版社，1990年。
曾春海：《儒家哲學論集》臺北：文津出版社，1989年。
徐復觀：《中國思想史論集》，臺北：臺灣學生書局，1988年。
林義正：《孔子學說探微》，臺北：東大圖書公司，1987年。
胡楚生：《儒行研究》，臺北：華正書局，1986年。
高 明：《高明孔學論叢》，臺北：黎明文化公司，1978年。
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1978年。
陳景磐：《孔子的教育思想》，湖北：湖北人民出版社，1957年。
二、 單篇論文
(一) 經、史學類
楊晉龍：〈論經學和思維在臺灣教育及研究上的意義〉，收入國立臺灣師範大學國文學系主編：《紀念瑞安林尹教授百歲誕辰學術研討會論文集（上）》，臺北：文史哲出版社，2009年12月。
葉國良：〈先秦禮書中保存的古語及其意義〉，《經學研究集刊》第三期，2007年10月。
馮 時：〈西周金文所見「信」、「義」思想考〉《文與哲》，第六期2005年6月。
林素英：〈《周禮》的禮教思想——以大司徒為討論主軸〉，《國文學報》第三十六期，2004年12月。
周鳳五：〈郭店竹簡文字補釋〉，收入郭店楚簡研究（國際）中心編：《古墓新知——紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》，香港：國際炎黃文化出版社，2003年11月。
方述鑫：〈殷墟卜辭和《周易》中的儒〉，收入中國社會科學院甲骨學殷商史研究中心編輯組編：《胡厚宣先生紀念文集》，北京：科學出版社，1998年11月。
林 澐：〈甲骨文中的商代方國聯盟〉，《古文字研究》第六輯，北京：中華書局，1981年11月。
張秉權：〈卜辭所見殷商政治統一的力量及其達到的範圍〉《中央研究院歷史語言所研究集刊》50本1分，1979年3月。
韓江蘇：〈甲骨文中的「多子」、「多子族」、「王族」〉，收入宋鎮豪、肖先進主編：《殷商文明暨紀念三星堆遺址發現七十周年國際學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2003年1月。
魏慈德：〈殷非王卜辭中所見商王記載〉，收入宋鎮豪主編：《甲骨文與殷商史（新一輯）》，北京：線裝書局，2008年1月。
朱宗俠、司偉：〈西周的學校與尊老教育〉《柳州師範學報》第26卷第3期，2011年6月。
杜正勝：〈古代世變與儒者的進退〉《長庚人文學報》第4卷第1期，2011年4月。
孟 奐：〈試論西周洛邑殷遺民的社會分化〉《商品與質量》，2011年S6期（周刊）。
碧 蓮：〈古人的沐浴〉《文史雜誌》，2011年06期（雙月刊）。
趙燕姣：〈從微氏墻盤看殷遺民入周後的境遇〉《文博》，2009年1期（雙月刊）。
沈文倬：〈周代宮室考述〉《浙江大學學報（人文社會科學版）》第36卷第3期，2006年5月。
周 何：〈穀梁傳之仁義觀〉，《教學與研究》第12期，1990年6月。
劉增貴：〈中國古代的沐浴禮俗〉，《大陸雜誌》第98卷第4期，1999年4月。
李 宏、孫英民：〈從周初青銅器看殷商遺民的流遷〉《史學月刊》1999年06期（月刊）。
陳 槃：〈春秋列國的兼幷遷徙與民族混同和落後地區的開發〉，收入中央研究院歷史語言研究所中國上古史編輯委員會編：《中國上古史待定稿》第三本兩周編之一史實與演變，1985年6月。
楊 寬：〈西周王朝公卿的官爵制度〉，收入人文雜誌叢刊第二輯《西周史研究》，西安：人文雜志編輯部，1984年8月。
汪寧生：〈從原始記事到文字發明〉《考古學報》，1981年第1期（季刊）。
徐復觀：〈治古代思想史方法〉，收入韋政通編：《中國思想史方法論文選集》，臺北：大林出版社，1981年10月。
唐君毅：〈中國哲學研究之一新方向〉，收入韋政通編：《中國思想史方法論文選集》，臺北：大林出版社，1981年10月。
傅斯年：〈周東封與殷遺民〉《中央研究院史語所集刊》，上海：中央研究院，1934年1月。
(二) 孔子與儒家類
彭 林：〈從三達德看孔子的述而不作〉《孔子研究》2012年第5期（雙月刊）。
勞悅強：〈從學術、修養、信仰論孔門儒學〉，收入劉笑敢主編：《中國哲學與文化》第十輯，桂林：漓江出版社，2012年9月。
林素英：〈以禮為宗的〈經解〉思想分析——與傳世文獻及戰國簡文相驗證〉，收入楊朝明主編：《孔子學刊》第三輯，上海：上海古籍出版社，2012年9月。
林素英：〈《大戴禮記》〈哀公問五義〉思想析論——與《論語》政治人才觀相驗證〉，該文發表於南京師範大學文學院文獻學系、臺灣中央研究院中國文哲研究所聯合舉辦之「二○一○年中國經學國際學術研討會」，2010年11月15-16日。收入趙生群、方向東主編：《古文獻研究集刊》第五輯，南京：鳳凰出版社，2012年8月。
林素英：〈從「禮樂」的分合與特性論〈性自命出〉「道」四術或三術的迷思——兼論相關學者的研究方法〉，發表於國科會人文學研究中心暨臺灣大學中國文學系主辦，人民大學國學院協辦：「出土文獻研究方法國際學術研討會」，2011年11月26-27日。
陳麗桂：〈賢、德主軸下的儒家「命」論——兼論〈窮達以時〉與〈曹墨之陣〉〉，發表於出土文獻研究方法國際學術研討會會議論文集，2011年11月26、27日於臺灣大學文學院會議室。
林素英：〈「人道」思想探析——以〈性自命出〉與《禮記》相關文獻為討論中心〉，發表於中國人民大學國學院主辦，香港中文大學哲學系與臺灣大學中文系協辦：「機遇與挑戰：思想史視野下的出土文獻研究」研討會，2011年10月28-30日，於北京中國人民大學國學院舉行。
丁 亮：〈從身體感論中國古代君子之「威」〉，《考古人類學刊》第74期，2011年6月。
匡亞明：〈論孔子的「三十而立」和開創私學〉，原載於《文史哲》1984年第6期（雙月刊），今收入文史哲編輯部編：《儒學：歷史、思想與信仰》，北京：商務印書館，2011年5月。
周予同：〈儒、儒家和儒教〉，收入初小榮選編：《儒家、儒學和儒教》（民國期刊資料分類彙編），北京：國家圖書館出版社，2011年4月。
許地山：〈原始的儒，儒家與儒教〉，收入初小榮選編：《儒家、儒學和儒教》（民國期刊資料分類彙編），北京：國家圖書館出版社，2011年4月。
李美燕：〈「和」與「德」—柏拉圖與孔子的樂教思想之比較〉《藝術評論》第20期，2010年12月。
晁福林：〈「君民同構」：孔子政治哲學的一個重要命題——上博簡與郭店簡《緇衣》篇的啟示〉，《哲學研究》，2010年10月。
陳麗桂：〈從傳世儒典與郭店儒簡看先秦儒學的忠信之德〉，《國文學報》第四十七期，2010年6月。
林家瑜：〈先秦儒家的君子位與德的重心移轉〉，《東方人文學誌》第9卷第2期，2010年6月。
彭國翔：〈作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語‧鄉黨》篇為例的考察〉，收入王中江、李存山主編：《中國儒學》第四輯，2009年12月。
馮耀明：〈論語中仁與禮關係新詮〉，《政治大學哲學學報》第21期，2009年1月。
梁 濤：〈郭店竹簡「 」字與孔子仁學〉，收入梁濤主編：《中國思想史前沿——經典、詮釋、方法》，西安：陝西師範大學出版社，2008年12月。
林素英：〈從施政原則論孔子德刑思想之轉化--綜合簡本與今本〈緇衣〉之討論〉，收入武漢大學簡帛研究中心主編：《簡帛》第二輯，上海：上海古籍出版社，2007年11月。
丁原明：〈儒學的憂患意識與社會和諧〉，收入於張樹驊、宋煥新主編：《儒學與實學及其現代價值》，濟南：齊魯書社，2007年9月。
林師英：〈從施政策略論〈緇衣〉對孔子理想君道思想之繼承—兼論簡本與今本〈緇衣〉差異現象之意義〉《哲學與文化》第34卷第3期（總第394期），2007年3月。
陳昭瑛：〈知音、知樂與知政：儒家音樂美學中的「體知」概念〉《臺灣東亞文明研究學刊》第3卷第2期（總第6期），2006年12月。
陳 來：〈論儒家教育思想的基本理念〉，《北京大學學報(哲學社會科學版)》第42卷第5期，2005年9月。
黃俊傑：〈東亞近世儒者對「公」「私」領域分際的思考——從孟子與桃應的對話出發〉，《江海學刊》，2005年04期（雙月刊）。
林素英：〈從郭店儒簡檢視文王之人君典型〉《中山大學文與哲學報》第7期，2005年12月。
王鈞林：〈從孔子到孟子的儒家「修己」思想——兼論曾子承先啟後的中介作用〉，該文收入張秋升、王洪軍主編：《中國儒學史研究》，濟南：齊魯書社，2004年12月。
戴璉璋：〈從《樂記》探討儒家樂論〉《中國文哲研究通訊》第14卷第4期，2004年12月。
馬一浮：〈論語大義〉，收入李兆祥主編：《儒家教育思想研究》，北京：中華書局，2003年12月。
張岱年：〈中國文化的基本精神〉，收入李兆祥主編：《儒家教育思想研究》，北京：中華書局，2003年12月。
李存山：〈忠信：儒家「以德治國」的重要思想——《論語》與郭店楚簡論「忠信」〉，收入郭店楚簡研究(國際)中心編：《古墓新知——紀念郭店楚簡出土十周年論文專輯》，香港：國際炎黃文化出版社，2003年11月。
丁四新：〈論郭店楚簡「情」的內涵〉，《現代哲學》2003年04期（雙月刊）。
劉信芳：〈關於上博藏楚簡的幾點討論意見〉，《新出楚簡與儒學思想國際學術研討會論文集》，清華大學2002年3月。
彭美玲：〈君子與容禮——儒家容禮述義〉，《臺大中文學報》第16期，2002年6月。
顏炳罡：〈依仁以成禮，還是設禮以顯仁──從儒家的仁禮觀看儒學發展的兩種方式〉，《文史哲》2002年第3期（總第270期）（雙月刊）。
林素英：〈論先秦「儒」的轉變〉，收入《含章光化——戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，臺北：里仁書局，2002年12月。
伍曉明：〈忠於/與他人——重讀孔子關於忠的思想〉，收入胡軍、孫尚揚主編：《詮釋與建構——湯一介先生75周年華誕暨從教50周年紀念文集》，北京：北京市哲學會，2001年12月。
陳麗桂：〈郭店儒簡的外王思想〉《臺大文史哲學報》第55期，2001年11月。
彭 林：〈論郭店楚簡中的禮容〉，收入《郭店楚簡國際學術研討會論文集》，武漢：湖北人民出版社，2000年5月。
胡楚生：〈儒學思想中的剛健之德與新世紀理想的人格特質〉，收入國際儒學聯合會編：《紀念孔子誕辰2550周年國際學術研討會論文集》，北京：國際文化出版公司，2000年6月。
陳 偉：〈郭店簡書〈人雖有性〉校釋〉，《中國哲學史》2000年04期（季刊）。
張春英：〈論孔子「正心」的育人觀〉，《齊魯學刊》2000年03期（總第156期）（雙月刊）。
陳 來：〈郭店竹簡儒家記說續探〉，《中國哲學》第21輯，遼寧教育出版社2000年1月。
陳 偉：〈郭店楚簡〈六德〉諸篇零釋〉《武漢大學學報（人文科學版）》1999年05期（雙月刊）。
周鳳五：〈郭店楚簡《忠信之道》考釋〉，《中國文字》新24期，臺北：藝文印書館，1998年12月。
黃開國：〈春秋時期的仁義忠信觀〉《孔孟月刊》第34卷第7期，1996年3月。
閻步克：〈樂師與「儒」之文化起源〉，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，1995年05期（雙月刊）。
傅劍平：〈原儒新論〉，《暨南學報（哲學社會科學版）》，1990年02期（月刊）。
劉蔚華：〈儒家仁學的演變〉，收入中國孔子基金會、新加坡東亞哲學研究所編：《儒學國際學術研討會論文集》上冊，濟南：齊魯書社，1989年。
蔡仁厚：〈《論語》中「仁」的涵義與實踐〉《孔孟月刊》第15卷第11期，1977年7月。
任培道：〈禮樂的宗教性與藝術性〉《孔孟學報》第2期，1961年9月。
陳大齊：〈孔子所說仁字的意義〉《大陸雜誌》第13卷第12期，1956年12月。
林素英：〈從〈四代〉再論孔子的禮刑輔政思想——結合〈呂刑〉、〈三德〉之探討〉。未出版。
(三) 〈儒行〉相關研究類
孫致文：〈熊十力疏釋《禮記‧儒行》意義探析〉，《中央大學人文學報》第53期，2013年1月。
宋立林、孫寶華：〈讀《儒行》札記〉，《管子學刊》2010年03期（季刊）。
馮 超：〈儒行－儒者完美形象的高度概括－淺析《禮記•儒行》〉，《遼寧行政學院學報》2010年03期（月刊）。
莊凱雯：〈從《禮記．儒行》談儒者「道與仕」觀念之發展〉，《嘉大中文學報》第2期，2009年9月。
周室闋：〈論禮記儒行本周官鄉三物之義〉，收入耿素麗、胡月平選編：《三禮研究》第二輯，臺北：國家圖書館出版社，2009年5月。
章太炎先生演恉、諸佐耕筆述：〈儒行大意〉，收入耿素麗、胡月平選編：《三禮研究》第二輯，臺北：國家圖書館出版社，2009年5月。
陳 柱：〈儒行集解〉，收入耿素麗、胡月平選編：《三禮研究》第二輯，臺北：國家圖書館出版社，2009年5月。
季 蒙、程 漢：〈從〈儒行〉看儒學的現代生命力〉，收入滕文生主編：《紀念孔子誕辰2560周年國際學術研討會論文集》第二冊，北京：九州出版社，2010年。
陳 來：〈儒服‧儒行‧儒辯——先秦文獻中「儒」的刻畫與論說〉，《社會科學戰線》2008年02期（月刊）。
叢瑞華：〈透射教師人生準則的一面鏡子——《禮記•儒行》對教師發展的借鑒作用〉，《現代教育科學(中學校長)》2007年4月。
張春香〈章太炎「儒行」救國論評析〉，《湖北大學學報(哲學社會科學版)》第33卷第3期，2006年5月。
王 鍔：〈春秋末期儒者德行和《儒行》的成篇年代〉，《中國典籍與文化》2006年04期（季刊）。
周 何：〈《禮記．儒行》闡義〉，《國文天地》第15卷第2期，1999年7月。
劉 真：〈談儒行〉，《孔孟月刊》第35卷1期，1996年9月。
林慶彰：〈黃道周的儒行集傳及其時代意義〉，收入林慶彰、蔣秋華編：《明代經學國際研討會論文集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996年6月。
詹雅能：〈談儒者的典型塑造—禮記儒行篇的時代意義〉，《東南學報》第18期，1995年12月。
劉 真：〈弘揚「師道」與實踐「儒行」〉，《中華文化復興月刊》第16卷第3期，1983年3月。
劉 真：〈弘揚「師道」與實踐「儒行」〉，《中國語文》第51卷第5期，1982年11月。
盧瑩通：〈由禮記儒行篇試論儒者之風範與理想人格〉，《孔孟月刊》第18卷第9期，1980年5月。
郭斌龢：〈讀儒行〉，收入賀麟等著：《儒家思想新論》，臺北：正中書局，1978年。
劉 真：〈師道與儒行〉，《臺灣教育輔導月刊》第26卷第3期，1976年3月。
一 仁：〈禮記「儒行」篇語釋〉，《一銀月刊》第21卷第12期，1976年12月。
唐士毅：〈紀念孔子與倡導「儒行」〉，《中等教育》第11卷第6期，1960年9月。
三、 學位論文
宋立林：《儒學八派的再批判》，曲阜師範大學博士論文，楊朝明指導，2011年6月。
張明嫏：《先秦齋戒禮研究》，臺灣大學中文研究所博士論文，葉國良指導，2010年6月。
呂觀盛：《周初殷遺民管理政策研究——兼論周公在中國文化史上的地位》，廣西師範大學碩士論文，錢宗範指導，2006年6月。
李美燕：《先秦兩漢樂教思想研究》，國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，王邦雄指導，1993年6月。
四、 外國學者著作
（美國）郝大維(David L. Hall)、安樂哲(Roger T. Ames)：《孔子哲學思微》，南京：江蘇人民出版社，2011年。
（美國）狄百瑞著，黃水嬰譯：《儒家的困境》，北京：北京大學出版社，2010年。
（美國）赫伯特‧芬格萊特著，彭國翔、張華譯，《孔子：即凡而聖》，南京：江蘇人民出版社，2002年。
（美國）狄百瑞著，李弘祺譯：《中國的自由傳統》，臺北：聯經出版事業公司，1983年。
（日本）佐藤將之：《中國古代的「忠」論研究》，臺北：臺大出版中心，2010年。
（日本）島邦男著，楊家駱主編：《殷墟卜辭研究(中譯本)》，臺北：鼎文書局，1975年。
（德國）羅哲海：《軸心時期的儒家倫理》，鄭州：大象出版社，2009年。
（韓國）李承煥：〈自由權利與儒家德性〉，收入方旭東主編：《道德哲學與儒家傳統》，上海：華東師範大學出版社，2013年1月。