序
吾國音樂文學，周之三百篇，漢魏之樂府，六朝之清商，唐之詩，宋之詞，元之曲，
各擅一時之勝。而世之學者，大抵奉三百篇為經典不刊之書，視樂府、清商為民俗之
作，而唐詩者，乃詩藝之極致；獨於詞、曲，則目為小技末流。四庫全書總目詞曲類
敘云：「詞曲二體，在文章技藝之間，□□□□□□作者弗貴，特才華之士，以綺語
相高耳。然三百篇變而古詩，古詩□□□□□近體變而詞，詞變而曲；層累而降，莫
知其然。究厥淵源，實亦樂府之餘音，風人之末派。其於文苑，同屬附庸，亦未可全
斥為俳優也。」為此論者，固未曉然詞曲文學之淵源，與夫音樂文學之演變；亦未詳
審通俗文學之裨益世道人心，有甚於文士之諷誦弄筆也。清末以來，西洋文學日漸輸
入，於吾國之文學思想，影響極大；往昔重詩輕戲曲、小說之風，為之一變。即如海
寧王國維，以不世之才。經史而外，兼及戲曲、小說之研究；加以西方學者，亦有致
力於唐詩、戲曲、小說之研究者，流風所及，其勢遂盛，成就亦甚為可觀。而於唐宋
歌詞之研究，則以其上不及詩，下不似曲，致力者終不多見；是以昔人誤解於詞者，
至今猶未盡除，實近代文學研究之遺憾也。
今稱唐宋歌詞曰「詞」者，實為「歌詞」、「曲子詞」之省稱。其本質與古歌謠、詩
三百、樂府、清商不殊也；附音樂則為歌，捨音樂則為詩，其道非不尊也。而其源起
與遞變之由，實在音樂之變遷，與夫選詞配音，就音製詞之異也。王灼於此，考之甚
詳，著碧雞漫志五卷。既溯古初至於唐宋歌曲之源流，又考唐代歌曲變為宋代歌曲之
痕跡，源源本本，甚有可取。評論趙宋諸賢歌曲，別出心解，不依成說；雖主詩樂相
合，而尊蘇抑柳，實開南宋典雅之詞風。述及諸宮調之創始，亦足以解唐代講唱文學
與大曲轉變為宋戲文、元雜劇之謎。又謂前後十六拍之慢曲子起於唐之中世，引、近
出於大曲；宏論卓識，足破學者之感。而世人不察，或以其兼記前代逸事，並採野史
稗說，遂視為小說之流，乃不注意及此；致有以詞為詩之餘，以字數多寡強分詞體之
說，貽誤後學，令人扼腕。
茲編之作也，意在羽翼王灼原著，探幽抉隱，顯其所未明，補其所不足，正其所偏頗
；冀能使唐宋曲子之原委、特質，大白於世；而唐宋曲子遞變之由，宛然可見。用以
說明唐宋歌詞，實與古歌，樂府同出於人心之感物，雖音樂有別，其本則一。並據王
灼評騭諸賢歌曲之說，徵引往哲時賢之論，檢視諸家得失，銓衡作品優劣，品第成就
高下。然後知王灼論詞之旨歸，乃以雅正為宗本也。而世之箋注，大抵旁徵博引，綴
緝成編，每病其蕪累支離。今之所作，特取凡可以闡明原著者，詳加鑑別，抉其二三
；並引用足以辯難之論，反復推勘，期於至當。若其說之顯然不妥者，亦據事依理，
加以辯駁，所謂「當仁不讓」是也。至於知人論世，為學之所不可無；板本校讎，讀
書之所不可缺；故概述作者之生平，略考板本之流傳，附於篇末。
文中□,因原稿不清.