本論文以「諾錫克(Roben Nozick)國家概念及其教育涵義」為主題，主要目的有三
: (一)瞭解諾錫克在《無政府、國家與烏托邦》中所提出的最少功能國家(minimal
state)概念，及其政治哲學脈絡。(二)分析諾錫克後來所做的修正。(三)經由批判
演繹出教育上的啟示。
研究結果發現諾錫克以一種自縣主義(libertarianism)式的權利(right) 觀出發，
在洛克式的自然狀態下，經由「看不見的手」的過程，推演出合乎自縣主義者道德
要求的最少功能國家的概念。諾錫克將所有的權利都視同放任自由資本主義的財產
權，亦即一種完全曲「個己所有權」(self-ownership)，而且主張權利應被視為一
切行為都應遵守的「最起碼的約束」(side constraints)，他認為這項「最起碼的
約束」反應了康德實踐哲學「視人為目的」的原則。
由於諾錫克認定在自由的社會中，每個人都擁有一些可資利用的資源，因此關於社
會正義的概念，他提出一種非模式化-歷史性的「權利理論」(entitlemcnt theory
) 。主張我們所應關心的是持有是否經由正當程序獲得，而不是去關心結果是否合
乎某種模式或分配情況，因此超過最少功能國家職權的任何擴張功能國家都不合法
。
關於最少功能國家的可欲性，諾錫克指出因為它能使不同的人都有機會去建構他心
目中的烏托邦，丟實踐他所希望過的生活，因此是值得丟實踐的。
諾錫克的學說引起極大的爭議，但他並未對批言的敬積極的回應，儘管如此，他後
來還是修正了牠的主張，放棄了自縣主義，回歸較中間的立場，承認國家除了韋伯
式定義所規定的功能之外，方可表現人們之間的人性關懷。他同意徵稅及限制某些
自由的必要性，也同意自由只是眾多相互競爭價值中的一個。
本論文就諾錫克所採取的個人主義立場、權利觀念、權利理論、國家的形成及功能
、對其他社會正義主張的批評、烏托邦的架構、及自由的維護等方面進行批判，並
指出諾錫克所持國家是「必要的惡」，以及讓所有的人能自由地去追求舊的生活的
觀念是值得肯定的。
論文最後提出諾錫克思想在教育上的啟示: 人與自然、人與人和諧相處、積極參與
的民主教育及國家對教育應有的介入。