佛教對中國的意義，可以從過去和未來兩個面向去找尋；除了信仰和思想的導引，它也存在於我們的文化記憶之中，甚至於成為知識的一部分；因此不論是否接受宗教的洗禮，它都深深烙印在中國人生活的底層。
雖然，以宗教的根源性而言，佛教並非誕生於中國；但若把佛教視為世人共有的文化遺產，則中國人擁有佛教最大部分的典籍文獻，形成許多值得學術界探索的知識領域；中國佛教文學所開啟的研究面向甚為廣闊，如何將這些過去的文學資產引渡到更長遠的未來，是近現代學術開啟的新課題。
佛教文化的傳播與宗教信仰關係是直接的，而佛教知識的傳播則不完全借助宗教信仰的力量；尤其在儒家重視典籍文獻的文化基底上，隨著中國傳統典籍與思想的傳播的結果，東亞的漢語文化圈流傳的佛教信仰，都保有各自的佛教文學。這些國家佛教文學的共同根源，是來自印度傳譯為漢語的文本；當中保存了佛陀與弟子們口述的三藏經典、各種形式的佛教歷史敘事、由民間口述傳播的各類俗文學、宗教圖像及文字撰述、戲劇音樂舞蹈等表演形式。然而多數關於佛教文學歷史書寫，以闡述經典弘揚教義為主，如果將過往佛門保存的文字，概以「佛學」視之，排除於「文學」之外，實未足以涵蓋其出現在宗教以外廣範的影響力。有鑑於此，尋求更多過往佛教史料文字敘述，呈現佛教存在的精神面貌與社會功能，成為二十世紀初啟蒙思潮中文學歷史書寫的新方向。
中國佛教文學在近代如何與知識啟蒙發生連結？這個研究主題可以上溯至西方傳教士來到東方為起點。晚明耶穌會傳教士將中國佛教知識向西方傳播，隨著西方對中國的認識，各種時空因素推動之下，文學史家先以西方文化思維模式，建構出宏觀的佛教文學知識譜系；西學傳到中國之後，又以啟蒙思想家為中心，推動了中國佛教文學研究，並且納入高等教育所編寫的《中國文學史》，成為中國文學史編寫與鑑賞的新觸媒。
中國佛教文學知識啟蒙與歷史書寫的研究，與清末西學傳入的背景產生關連；因此本論文將以近現代所發展的中國佛教文學研究為背景，並且依循中國佛教與文學的共同脈絡，以探索歷史片段的方式，考掘在近現代的文學史發展過程中，關於中國佛教文學的題材與線索，藉此呈現自一九○四年至一九四九年之間中國佛教文學歷史書寫的內容與特質。

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羅振玉：《敦煌零拾》，北京：北京圖書館出版，2000年。
羅根澤︰《魏晉六朝文學批評史》，臺北：臺灣商務書局1996年3月。
譚正璧：《中國文學史》，新北：華正書局，1973年10月。
譚桂林：《20世紀中國文學與佛學》，合肥︰安徽教育出版社，1999年12月。
嚴紹璗：《日本中國學史稿》，北京：學苑出版社，2009年9月。
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顧頡剛：《當代中國史學》，南京：勝利出版公司，1947年。

四、單篇論文
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成明明︰〈論北宋詩僧道潛〉，見普慧主編︰《中國佛教文學研究》，北京︰中華書局，2012年12月。
朱光潛︰〈替詩的音律辯護──讀胡適的《白話文學史》，後的意見〉收於1942年版《詩論》，北京︰三聯書店，1984年。
朱自清︰〈什麼是中國文學史的主潮――林庚《中國文學史》序〉，《朱自清古典文學論集》，上海：上海古籍出版社，1981年。
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吳海勇︰〈漢譯佛經四字文體成因芻議〉，《佛經文學研究論集》 (上海：復旦大學出版社，2004年12月)
李正宇︰〈晚唐敦煌本《釋迦因緣劇本》試探〉甘肅省文化藝術研究所，1991年編《藝術論文初集》
李芳民︰〈佛宮南院獨游頻一唐代詩人游居寺院習尚探賾〉，見普慧主編︰《中國佛教文學研究》，北京︰中華書局，2012年12月。
李雪濤、李穎︰〈芬蘭漢學的歷史與現狀〉《國際漢學》第25輯，（鄭州︰大象出版社，2014年1月）。
汪 娟︰〈傳統佛教的文學觀〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》，臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
孫昌武︰〈六朝小說中的觀音信仰〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》，臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
郜林濤︰〈《五燈會元》中以詩證禪舉隅〉，《佛經文學研究論集》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
崔小敬︰〈佛藏中所見之僧伽別傳資料〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》、臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
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張靜二︰〈「壺中人」故事的演化〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討 會論文集文學部分》，臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
曹淑娟︰〈祁彪佳與寓山――一個主體性空間的建構〉，李豐楙‧劉苑如主編﹕《空間、地域與文化―中國文化空間的書寫與闡釋》，臺北︰中研院文哲所， 2002年12月。
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陳允吉、盧寧︰〈什譯的《妙法蓮華經》裡的文學世界〉，《佛經文學研究論集》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
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普 慧︰〈彌陀淨土信仰與謝靈運的山水文學創作〉，普慧主編︰《中國佛教文學研究》(北京︰中華書局，2012年12月)
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鄒西禮、夏廣興︰〈毗沙門天王信仰與唐五代文學創作〉，《佛經文學研究論集》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
廖肇亨：〈隱元禪師詩歌中的兩種聲音：以晚年詩作為中心〉收入葉國良、陳明姿編︰《日本漢學研究續探︰文學篇》，臺北︰臺大出版中心，2005年8月。
趙孝萱：〈沒有「文學」也不是「史」——二十世紀「中國文學史」史觀與方法之回顧省思〉，輔仁大學中國文學系，中國古典文學研究會主編《建構與反 思―中國文學史的探索學術研討會論文集》，臺北︰學生書局，2002年7 月。
蔣述卓︰〈南朝崇佛文學略論〉載於香港中文大學中國語言文學系主編《魏晉南北朝文學論集》，臺北：文史哲出版社，1994年11月。
蔡榮婷︰〈大足石刻楊次公證道牧牛頌論〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》，臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
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鄭阿財︰〈敦煌佛教文獻傳播與佛教文學發展之考察―以《金藏論》、《法苑珠林》、《諸經要集》等為核心―〉《佛教文獻と文學》，東京都：國際佛教學大 學院大學學術フロンティア實行委員會，2008年9月。
鄭阿財︰〈敦煌佛教靈應故事綜論〉，《佛學與文學――佛教文學與藝術學術研討會論文集文學部分》，臺北：法鼓文化出版社，1998年12月。
鄭振鐸︰〈研究中國文學的新途徑〉《中國文學研究》，上海︰商務印書館，1927 年。
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五、學報期刊論文
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方漢文︰〈中國文學經典的評注考據與西方闡釋學(Hermeneutic)的比較研究〉，東吳中文學報，第十三期
白化文、李鼎霞撰〈《經律異相》及其主編釋寶唱〉，《國學研究》第二卷，北京︰北京大學出版社，1994年。
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朱幼文︰〈西班牙漢學家龐迪對我中國文化的研究〉，《漢學研究》，第10集，北京：學苑出版社，2007年12月。
江嵐、盧榕峰：〈翟理斯的漢學研究 與英譯唐詩〉，《漢學研究》，第12集，北京：學苑出版社，2010年4月。
吳宏一：〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉，《現代文學》，第44期
吳巍巍：〈19世紀美國傳教士中國觀建構之文化心態論析〉《宗教學研究》2016年第2集，成都：四川大學道教與宗教文化研究所，2016年8月。
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李小榮︰〈佛經傳譯與散文文體的得名——以詞源學為中心的考察〉，《福建師範大學學報》2003年第4期( 2003年7月)
李雪濤、李穎︰〈芬蘭漢學的歷史與現狀〉，《國際漢學》第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1月。
李劍國︰〈論南北朝的釋氏輔教之書〉，《天津師大學學報》，1985年第3期
李奭學：〈中國晚明與歐洲中世紀――試論明末耶穌會古典型證道故事的時空與 文化背景〉《空間、地域與文化――中國文化空間的書寫與闡釋》中國文哲 專刊27，臺北︰中央研究院中國文哲研究所出版，2002年12月。
李奭學：〈阿哩原來是荷馬！――明清傳教士筆下的荷馬及其史詩〉，道風：基督 教文化評論，37，2012年。
李奭學：〈黃金傳說：高一志譯述《天主聖教聖人行實》再探〉。載於王宏志(主 編)。翻譯史研究第一輯，上海：復旦大學出版社，2011年。
車錫倫：〈中國寶卷的淵源〉，《敦煌研究》2001年，第2期。
車錫倫：〈中國寶卷研究的世紀回顧〉，《東南大學學報》，2001 年，第3期。
周發祥：〈中國古典小說西播述略〉，任繼愈主編《國際漢學》，第4輯，鄭州：大象出版社，1999年。
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孫楷第︰〈變文之解〉，《現代佛學》，一卷十期。
祝平一︰〈闢妄醒迷：明清之際的天主教與「迷信」之建構〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第八十四本，第四分，臺北︰中央研究院歷史語言研究所， 2013年12月。
耿 昇：〈試論法蘭西學院的中國學講座〉，《漢學研究》第9集，北京：學苑出版社，2006年3月。
張正烺：〈答問錄與「說參請」〉，《歷史語言研究所集刊》第十七集。
張西平：〈卜彌格與基歇爾〉，《世界漢學》第9卷，北京︰中國人民大學出版，2012年5月。
梁啟超︰〈佛家經錄在中國目錄學之位置〉刊載《圖書館學季刊》創刊詞，第一卷第一期，1925年。
許尤娜︰〈法顯《佛國記》在歐洲的傳譯﹕以十九世紀「英譯」為中心〉，中壢︰圓光佛學學報，第二十二期，2013年12月。
許地山：〈梵劇體例及其在漢劇上的點點滴滴〉，《小說月報》，第十七卷號外《中國文學研究》。
陳 來︰〈歷史自覺和文化主體〉，《讀書》(北京︰三聯書局，2008年5月)
陳 洪︰〈佛教唱導與六朝小說〉，《文學評論叢刊》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
陳友冰：〈六十年來義大利的漢學研究――以中國文學研究為主要例舉〉，《漢學研究》，第11集，北京：學苑出版社，2008年9月。
陳友冰︰〈20世紀中國古典文學在法國的流播及學術特徵〉，《漢學研究》，第11 ，北京：學苑出版社，2008年9月。
陳怡良︰〈謝靈運在佛法上之建樹及其山水詩的禪意理趣〉，《漢學研究》，第六卷，第4期。
陳蒲清：〈論寓言的文化地位〉，《常州工學院學報》(社科版)，第23卷，第2期。
葉 隽︰〈從歐洲漢學史研究看漢學學域的學術轉型〉，《漢學研究》，第13集，北京：學苑出版社，2011年6月。
葉向陽︰〈英國人的漢語觀與中華文明的優劣說――17、18世紀旅華英國人對漢語的認識與評價〉，《國際漢學》，第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1 月。
董乃斌︰〈中國文學史的演進：範式的視角〉，《中國社会科学》2001年第6期。
熊文華：〈國別漢學史編撰中的若干問題〉，《漢學研究》，第11集，北京：學苑 出版社，2008年9月。
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劉守華〈從《經律異相》看佛經故事對中國民間故事的滲透〉，《佛學研究》1998 年。
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潘重規：〈讀項楚著敦煌變文選注〉，《中國文化》 1990年秋季號，北京：三 聯書店，1991年。
蔣述卓︰〈《經律異相》對梁陳隋唐小說的影響〉，《中國比較文學》，1996年第4 期。
鄭振鐸：〈我的一個要求〉原刊 1922年9月《文學月刊》，後收入《鄭振鐸古典 文學論文集》，上海：上海古籍出版社，1984年。
鄭振鐸︰〈三十年來中國文學新資料的發現史略〉，《文學》2卷6期，1934 年。
鄭振鐸︰〈評H. A. Giles的《中國文學史》〉《文學旬刊》，第50期。
蕭麗華：〈近五十年(1949-1997)臺灣地區中國佛教文學研究概況〉，《中國唐代 學會會刊》第九期，1998年11月。
蕭麗華︰〈山嶽與修行：弘法大師山居詩研究〉，《臺大佛學研究》，第二十五期， 2013年6月。
蕭麗華︰〈全唐五代詩人詩學的意義〉，《台大佛學研究》，卷二十，臺北︰國立 臺灣大學佛學研究中心，2010年12月。
蕭麗華︰〈再議《中國佛教文學史》的建構〉，《臺大佛學研究》，卷二十八，臺 北︰國立臺灣大學佛學研究中心，2014年12月。
蕭麗華︰〈晚唐詩僧齊己的詩禪世界〉，臺北：臺大中文系佛學研究中心學報第 二期，1997年7月。
錢婉約：〈內藤湖南與中國學人關係述略〉，《漢學研究》第十二集，北京：學苑 出版社，2010年12月。
羅 琤︰〈釋太虛與金陵刻經處〉，覺醒主編︰《佛教與現代化》，北京︰宗教文 化出版社，2008年1月。
釋大睿：〈中國佛教早期懺罪思想之形成與發展〉，《中華佛學研究》第二期，中 華佛學研究所，一九九八年。
顧頡剛：〈蘇州近代樂歌〉，《歌謠周刊》，1937年第1期。

六、國外專著
[丹麥]勃蘭兌斯撰，張道真譯︰《十九世紀文學主潮》，北京︰人民文學出版社， 1988年。
[日]中村元撰、余萬居譯：《中國佛教發展史》，臺北：天華出版事業有限公司， 1984年。
[日]加地哲定撰，劉衛星譯︰《中國佛教文學》，高雄︰佛光出版社，1993 年7月。
[日]加藤周一撰，彭佳紅譯︰《21世紀與中國文化》，北京：中華書局，2007年 10月。
[日]羽溪了諦︰《西藏佛教之研究》，北京︰北京大學出版社，1928年12月。
[日]兒島獻吉郎：《中國文學研究》，上海：北新書局，1930年影印。
[日]兒島獻吉郎：《中國文學通論》，臺北：臺灣商務印書館，1965年8月。
[日]青木正兒撰，王古魯譯著︰《中國近世戲曲史》上冊，北京︰作家出版社， 1958年。
[日]塚本善隆︰《塚本善隆著作集》，東京︰大東出版社，1975年。
[法]伏爾泰撰，梁守鏘譯︰《風俗論》，上海︰商務印書館刊，1995年。
[法]米歇爾．傅科撰，謝強、馬月譯：《知識考古學》，北京：三聯書店，1998年。
[法]李明撰，郭強譯︰《中國近事報導》，鄭州：大象出版社，2004年7月。
[法]魁奈撰，談敏譯，《中華帝國的專制制度》，北京︰商務印書館，1992年。
[法]盧梭，何兆武譯本︰《科學與藝術論》，上海︰商務印書館，1959年。
[法]謝和耐、戴密微等撰，耿昇譯︰《明清間耶穌會士入華與中西彙通》，北京： 東方出版社，2011年1月。
[美]海登．懷特(Hayden White) 撰，陳新譯：《元史學：19世紀歐洲的歷史想像》 ，南京：譯林出版社，2004年11月。
[美]Holmes Welch︰《佛教在近代中國的復興》（Revival in Modern China）, Chapter.1哈佛大學出版社，1968年。
[美]梅維恒(Victor H. Mair) 撰，王邦維，榮新江，錢文忠譯：《宋元俗文學敘事 與佛教》，北京：北京燕山出版社，2000年6月。
[美]梅維恒主編，馬小悟等譯︰《哥倫比亞中國文學史》，北京︰新星出版社， 2000年。
[美]梅維恒撰，楊繼東，陳引馳譯︰《唐代變文――佛教對中國白話小說及戲曲 產生的貢獻之研究》，上海︰中西書局，2011年2月。
[英]愛德華‧卡伊丹斯基︰《中國的使臣︰卜彌格》，鄭州︰大象出版社，2001 年。
[荷]許理和撰，李四龍、裴勇等譯︰《佛教征服中國》，南京︰江蘇人民出版社， 2013年3月。
[荷]赫伊津哈撰，何道寬譯：《伊拉斯謨傳︰伊拉斯謨與宗教改革》，桂林：廣西 師範大學出版社，2008年1月。
[義]利瑪竇(Matteo Ricci)、[比]金尼閣(Nicolas Trigault) 撰，何高濟等譯︰《利瑪 竇中國札記》，北京︰中華書局1983年。
[義]利瑪竇撰，劉俊余等譯：《利瑪竇全集》Ⅳ，臺北：光啟出版社1986年。
[義]利瑪竇撰，朱維錚主編：《利瑪竇中文著譯集》，上海：復旦大學出版社，2001 年12月。
[義]衛匡國撰，何高濟譯︰《韃靼戰紀》，收入帕萊福等著《韃靼征服中國史‧ 韃靼中國史‧韃靼戰紀》，北京︰中華書局，2008年。
[德]G.G.萊布尼茨撰，梅謙立、楊保筠譯：《中國近事》，鄭州︰大象出版社， 2005年。
[德]卡西勒(Cassirer, Ernst)撰，李日章譯︰《啟蒙運動的哲學》( The Philosophy of the Enlightenment)，臺北：聯經出版公司，1984年5月。
[羅馬尼亞]伊利亞德(Mircea Eliade) 撰，楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》，臺 北︰桂冠有限公司，2000年1月。

七、國外單篇論文
[日]小川貫弌〈目連救母變文の源流〉，佛教文學研究會編，《佛教文學研究》， 第二卷，法藏館1964年版。
[日]川合康三撰，朱秋而譯︰〈中國文學史的誕生︰二十世紀日本的中國文學研 究之一面〉，收入葉國良、陳明姿編︰《日本漢學研究續探︰文學篇》，臺北︰ 臺大出版中心，2005年8月。
[日]荒見泰史︰〈《敦煌講唱文學寫本研究》，《眾經要集金藏論》的價值〉，北京︰ 中華書局，2010年3月。
[日]荒見泰史︰〈敦煌文學與日本說話文學――新發現北京本《眾經要集金藏論》 的價值〉，《佛經文學研究論集》，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
[法]朗松撰，徐繼曾譯︰〈文學史方法〉，編入昂利．拜爾編《方法、批評及文 學史》，北京︰中國社會科學出版社1992年。
[美]韓南撰，徐俠譯：〈中國19世紀的傳教士小說〉，《中國近代小說的興起》， 上海：上海教育出版社，2010年12月。

八、國外期刊
[丹]龍伯格( Knud Lundbaek) 撰，史倩倩譯︰〈漢字的傳統歷史︰17世紀耶穌會 土手稿〉《國際漢學》第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1月。
[日]安永祖堂：〈こんな夢を見た〉《禪文化》209號，京都：財團法人禪文化研 究所，2008年7月。
[日]鹽入良道︰〈中國佛教儀禮における懺悔の受容過程〉，《印度學佛教學研究》 第十一卷第二號，1964年
[比]鍾鳴旦(Nicolas Standaert)：〈耶穌會士的中國史與紀年著作及其所參考的中國 文獻〉，《世界漢學》，第11卷，北京︰中國人民大學出版，2013年6月。
[加]裴珍妮 (Jennifer Purtle)︰〈在世界的另一端：移居蒙元中國的中世紀藝術及 其語彙〉，《世界漢學》，第10卷，北京：中國人民大學出版社，2012年10 月。
[法]弗朗索瓦‧莫魯 (François Moureau) 撰，查璐霞譯︰〈耶穌會士在中國的傳 教之路――啟蒙運動在中國的誕生〉，《漢學研究》，第11集，北京：學苑出 版社，2008年9月。
[法]白吉爾、安必諾、伊莎貝爾‧拉比撰，耿昇譯：〈法國國立東方現代語言 學院早期的漢語教學與漢學研究〉，《漢學研究》，第12集，北京：學苑出版 社，2010年4月。
[法]若瑟‧佛萊什 (原任法國吉美博物館研究員 Jose Frèches) 撰，耿昇譯︰〈從 法國漢學到國際漢學〉，《漢學研究》，第13集，北京：學苑出版社，2011 年6月。
[法]程艾藍（Anne Cheng）︰〈再訪孔子：古文本，新言說―法國法蘭西學院授 課講義（2009-2010）〉，《世界漢學》，第10卷，北京︰中國人民大學出版， 2012年11月。
[法]戴密微︰〈法國漢學史研究概述〉載閻純德編：《漢學研究》，第一集。
[法]謝和耐( Jacques Gemet) 撰，謝錦輝譯︰〈中國印刷術的開端〉，《國際漢學》， 第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1月
[俄]李福清：〈中國文學在俄國――十八世紀至十九世紀上半葉〉(上)，臺灣《漢 學研究通訊》，1994年第1期。
[俄]李福清：〈《聊齋志異》在俄國――阿列克謝耶夫與《聊齋志異》的翻譯和研 究〉，台灣《漢學研究通訊》，2001年第4期。
[俄]郭黎貞撰，閻國棟等譯：〈俄羅斯中國古典文學研究概覽〉，《漢學研究》，第 9集，北京：學苑出版社，2006年3月）
[美]康士林(Nicholas Koss) 撰，姚斌譯︰〈曾德昭與英國前漢學文本《大中國 志》〉，《國際漢學》第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1月。
[奧]雷喬治( Georg Lehner )：〈19世紀上半葉德語區之語言文學史著述中的中國 文學〉，《世界漢學》，第11卷，北京︰中國人民大學出版，2013年6月。
[奧]雷喬治( Georg Lehner )：〈19世紀歐洲百科全書中的中國文學〉，《世界漢學》， 第9卷，北京︰中國人民大學出版，2012年6月。
[新]關詩佩：〈「徵求譯者！徵求譯者！」：鴉片戰爭譯者不足與英國漢學的起源 (1837- 1851)〉，《國際漢學》第25輯，鄭州︰大象出版社，2014年1月。
[義]柯毅霖︰〈范禮安與利瑪竇：對華傳教之父〉，《世界漢學》，第10卷，北京： 中國人民大學出版社，2012年10月。
[德]司馬濤 (Thomas Zimmer)：〈漢學與漢學家在德國――過時的概念?〉，《世界 漢學》，第10卷，北京︰中國人民大學出版，2012年11月。
[德]埃里希-蔡特爾( Erich Zettl) 撰，孫靜遠譯：〈來自德國康士坦茨的傳教士科 學家鄧玉函(1576- 1630)〉，《漢學研究》，第11集，北京：學苑出版社，2008 年9月。
[德]郭克︰〈詩人、語文學者、與文學評論者：德語系國家唐詩研究的發展與變 遷〉，《漢學研究國際學術研討會論文集》，虎尾︰國立雲林科技大學出版， 2003年)

九、學位論文
(一)博士論文
王文仁︰《近現代中國文學史進化史觀生成與影響》，花蓮，國立東華大學中文研所，博士論文，2007年6月。
王文顏︰《佛典漢譯之研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研所，博士論文佛光山文教基金會出版，2004年。
朱文光：《佛學研究方法論―以近現代漢語佛學知識系譜為核心的開展》，嘉義︰國立中正大學研究所，博士論文，2002年6月。
紀志昌 : 《兩晉佛教居士研究》，臺北︰臺灣大學中國文學研究所，博士學位論文，2003年。
傅世怡︰《法苑珠林六道篇感應緣研究》，臺北︰國立臺灣師範大學國文研所，博士論文，1987年
黃敬家：《贊寧《宋高僧傳》敘事研究》，臺北︰國立臺灣師範大學國文研所，博士論文，2006年。
[美]梅維恒《敦煌通俗敘事文學》，美國哈佛大學博士論文，1976年。劍橋大學出版社，1983年。
[韓]安正燻︰《《法苑珠林》敘事結構研究》，上海︰復旦大學，博士學位論文，2003年。
(二)碩士論文
吳俊霖︰《李贄詩學理論研究》，新竹，國立新竹教育大學中國語文學系，中文組碩士論文，2015年7月
林仁昱︰《唐代淨土讚歌之形式研究》，高雄︰國立中山大學中國文學系碩士論文，1995年六月。
張雅媚︰《喻言‧傳說‧經典：《聊齋誌異》如何藉英譯進入中國文學經典之列》臺北：國立臺灣師範大學國際與僑教學院國際漢學研究所碩士論文，2012 年8月。
陳莉娜︰《巴利語《佛史》研究》，臺北︰法鼓文理學院佛教學系，碩士論文，2016年7月。
聖 凱︰《善導大師的懺悔思想及禮讚儀》，《法藏文庫》，碩博士學位論文，第23冊，高雄：佛光山文教基金會，2001年4月。
劉凱玲：《萌聲‧複音‧新調─魏晉南北朝佛教文類研究》，臺北︰國立臺灣師範大學國文研究所，碩士學位論文，2009年6月。
[韓]性源︰《印光大師的佛學思想研究》，《法藏文庫》，碩博士學位論文，第23冊，高雄：佛光山文教基金會，2001年4月。