李卓吾（名贄，公元一五二七至一六○二年）是明代中葉著名的思想家兼文學評論家
。他的思想極富有批判性，闡發了當時普通學者想不到而不能容忍的思想。因此，他
被支配階層視為「異端之尤」，終於遭到在獄中自殺的悲運。
他生活在晚明時代，是整個中國歷史上變化最大，激盪最烈的一個階段。因而他的思
想一面受到廣泛的歡迎，又一面受到最酷毒的排斥。本文的第一章就是關於這方面的
記述，專門探討李卓吾思想形成過程當中所有對他有影響力的背景因素。
第二章是對於李卓吾思想的形成具有影響力的思想家與宗教的探討，乃為了解卓吾思
想淵源所在。因卓吾屬於泰州學派的別傳，所以對他有影響的思想家大都是陽明左派
諸儒。
第三章是文學論的哲學基礎。我以為，若先能探討其文學理論的哲學基礎，就更可以
明白卓吾文學理論的價值。此章共有六節，即是聖凡平等，見聞害道，假道學，真道
學，真理觀及小結等。在此章專門探究李卓吾思想之主要內容，想要看看其思想之大
略。
第四章是關於卓吾文論的探討。本論文所注重的是卓吾思想之演變關係，所以本章的
主要內容是以對於後世文人有影響的文論為主。
第五章是李卓吾的文學思想對於後世文人留下的影響及對其文論評價。卓吾的文論為
陽明哲學的自然發展延伸入文學領域的重要見解，所以談論他的文學時，這些部分是
不可忽略之重要章節。
第六章是結論部分，第一節是卓吾以後文人對他的評論及分析其影響之餘波。第二節
是現代學者對卓吾思想的研究情況，第三節是結語。
從上所寫不過是卓吾學術研究之一部分而已，但是也可以看得出來其大概的面貌。我
以為一個人的研究不可忽略他周邊環境及時代狀況。因為與其成長的社會無關的人，
在這個世界根本不會有的。卓吾當時的社會情況特別複雜，真與假混在一起的社會，
他的異端思想便是在這些漩渦中形成出來的。所以他的著作中不難發現許多矛盾，此
些矛盾之發掘也是不可缺泛之一門研究。