本論文的主要目標，在研究《左傳》如何在天命思想的系統之下，發展當代天文占驗學的思想理論。為了完成主要目標，從四個方向進行論述，第一個方向討論《左傳》中「天」的義涵；第二個方向討論《左傳》中對於天文異象的看法；第三個方向討論《左傳》中對於人間事理，皆以「禮」作為評斷是非的方法，而天文異象的預言，事實上也是由主宰天的思想包裝之下，以「禮」為原則，對人、事而做的善惡、優劣的判斷；第四個方向探討《左傳》中，天文占驗學所使用的分析原則，是立基於先秦宇宙觀念而發展的思想，而後在天人感應的理論中建構完成，使藉由天文異象做出的預言，可得到理論上的根據。

本文認為，《左傳》中的天文占驗學，從屬於天命思想系統之下，在被動遵守天命規則中，逐漸向自覺實踐道德的儒家心性學靠攏；雖然往往被責以「迷信」、「其失也巫」的負面評價，但是此為時代限制使然。由《左傳》中的天文占驗思想即可了解，天文占驗的分析原則，除了使用先秦宇宙觀念、天人感應的思想以外，亦使用人間的禮、義之則，作為天文異象的判斷原則，因此如日食異象的有害、無害沒有一定，最重要的是國家的有道、無道，人事的合禮、違禮，才是最重要的判斷條件。將天文占驗學中的「迷信」空殼剝除，其中內含的道德思想，不單表現人文精神的蛻變，並且也正適宜地反映當時由天命向天道發展的背景思想。

參考書目：
壹、 古籍部分（依時代排列）
一、 經部
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〔漢〕何休解詁，〔唐〕徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》，臺北：藝文印書館《十三經注疏》本，2001年。
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〔清〕姚彥渠：《春秋會要》，北京：北京中華書局，1995年。

二、 史部
〔漢〕司馬遷著，瀧川龜太郎注：《史記會注考證》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，1993年。
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〔三國吳〕韋昭解：《國語》，臺北：臺灣商務印書館《四部叢刊》本，1986年。
〔唐〕劉知幾：《史通》，臺北：臺灣商務印書館《文淵閣四庫全書》本，1986年。
〔宋〕司馬光：《資治通鑑》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年

三、 子部
〔周〕列子：《列子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕老子：《老子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕孫子：《孫子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕荀子：《荀子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕莊子：《莊子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕管子：《管子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔周〕墨子：《墨子》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
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〔唐〕瞿曇悉達：《開元占經》，臺北：臺灣商務印書館《文淵閣四庫全書》本，1986年。
〔清〕顧炎武著，〔清〕黃汝成釋：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，2006年。

四、 集部
〔漢〕王逸注：《楚辭》，臺北：臺灣中華書局《四部備要》本，1965年。
〔宋〕許翰《襄陵文集》，臺北：臺灣商務印書館《文淵閣四庫全書》本，1986年。
〔宋〕呂祖謙：《東萊集》，臺北：臺灣商務印書館《文淵閣四庫全書》本，1986年。

貳、 今人學術論著
一、 專書（依姓氏筆劃排列）
方俊吉：《禮記之天地鬼神觀探究》，臺北：文史哲出版社，1985年，
王國維：《觀堂集林》，臺北：藝文印書館，1958年。
王貴民：《春秋會要》，北京：北京中華書局，2009年。
江曉原：《天學真原》，瀋陽：遼寧教育出版社，2007年。
江曉原：《中國星占學類型分析》，上海：上海書店出版社，2009年。
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1976年。
牟宗三：《歷史哲學》，臺北：臺灣學生書局，1976年。
何星亮：《中國自然崇拜》，南京：江蘇人民出版社，2008年。
吳雁南：《中國經學史》，臺北：五南圖書股份有限公司，2005年。
呂思勉：《經子解題》，臺北：臺灣商務印書館，1965年。
呂思勉：《先秦學術概論》，上海：東方出版社，2008年。
呂應鐘：《周髀算經天文研究》，臺北：天工書局，2000年。
李芝萍：《徐登裏星象預測萬年曆》，北京：氣象出版社，1999年。
李威熊：《董仲舒與漢學術》，臺北：文史哲出版社，1978年。
李哲賢：《荀子之核心思想：「禮義之統」及其現代意義》，臺北：文津出版社，1994年。
李增：《先秦法家哲學思想：先秦法家法理、政治、哲學》，臺北：國立編譯館，2001年。
李澤厚：《中國古代思想史論》，臺北：風雲時代出版社，1990年。
杜而未：《中國古代宗教系統》，臺北：臺灣學生書局，1977年。
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沈善洪、王鳳賢：《中囯倫理思想史》，北京：人民出版社，2005年。
周桂鈿：《秦漢思想史》，石家莊：河北人民出版社，2000年。
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龔留柱：《春秋弦歌：左傳與中國文化》，開封：河南大學出版社，2005年。

二、 學位論文
(一) 博士論文（依時間先後排列）
陳熾彬：《左傳中巫術之研究》，臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，1988年。
陳廖安：《春秋曆學研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文系博士論文，1994年。
劉瑞箏：《左傳禮意研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文系博士論文，1998年。
沈宗憲：《國家祀典與左道妖異──宋代信仰與政治關係之研究》，臺北：國立臺灣師範大學歷史系博士論文，1999年。
鄭志敏：《中國中古時期天文星占與政軍關係之研究》，臺北：國立臺灣師範大學歷史系博士論文，2000年。

(二) 碩士論文（依時間先後排列）
王聰明：《左傳之人文思想研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，1986年。
張嘉鳳：《中國傳統天文的興起及其歷史功能》，新竹：國立清華大學歷史學系碩士論文，1990年。
梅政清：《中國上古天文學之社會文化意涵》，臺南：國立成功大學歷史學系碩士論文，2002年。
鄭倩琳：《戰國時期道家之宇宙生成論》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2003年。
吳聯益：《先秦諸子中的「氣」槪念及其展開》，臺北：國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，2005年。
陳獻佑：《左傳災異研究》，新竹：玄奘大學中國語文學系碩士論文，2007年。

三、 單篇論文（依發表時間排列）
竺可楨：〈論以歲差定尚書堯典四仲中星之代〉，大陸：史學與地學，第2期，頁325-342，臺北文海影印本，1926年。
劉朝陽：〈史記天官書之研究〉，臺灣：國立中山大學歷史語言研究所週刊，第7卷第73、74期合刊本，1929年。
錢寶琮：〈論二十八宿之來歷〉，大陸：思想與時代月刊，第43期，頁10-20，1947年3月，。
竺可楨：〈二十八宿起源之時代與地點〉，大陸：思想與時代月刊，第43期，頁1-36，臺北華岡出版有限公司1-50期影印本，1944年。
陳夢家：〈上古天文材料〉，大陸：學原，第1卷第6期，頁618-629，1947年。
王夢鷗：〈陰陽五行家與星曆及占筮〉，臺灣：中央研究院歷史語言研究所集刊，第3卷第43期，頁489-532，1971年11月。
丁驌：〈左傳之星占〉，臺灣：華學月刊，第70期，頁33-40，1977年10月。
王健民：〈曾侯乙墓出土二十八宿青龍白虎圖象〉，大陸：文物，1979年第7期。
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莊耀郎先生：〈原氣〉，臺灣：師大國文研究所集刊，第29號，頁283-388，1985年6月。
王初慶：〈左傳信鬼好巫辨〉，臺灣：輔仁學誌文學院之部，第15期，1986年6月。
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李學勤：〈帛書《五行》與《尚書．洪範》〉，大陸：學術月刊，1986年第11期。
莊雅州：〈呂氏春秋之天文〉，臺灣：淡江學報，第26期，頁9-33，1988年5月。
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喻燕姣：〈從馬王堆漢墓文物看兩千年前的天文星象〉，臺灣：臺北星空，頁15-25，第7期，2000年2月。
辛明芳：〈左傳災預言中的天人關係〉，臺灣：中文研究學報，第3期，頁15-25，2000年6月。
鄒植汎：〈從史記天官書看上古史官的司天傳統〉，臺灣：史化，第28期，頁27-43，2000年6月。
莊雅州：〈左傳天文史料析論〉，臺灣：中正中文學報刊，第6期，頁115-163，2000年9月。
李小波：〈從天文到人文──漢唐長安城規劃思想的演變〉，臺灣：孔孟月刊，第462期，頁15-23，2001年2月。
尹武學：〈從天人關係看原始儒教中的禮與法〉，臺灣：儒教文化研究，第2輯，頁31-45，2002年2月。
李軍靖〈洪範著作時代考〉，大陸：鄭州大學學報，第37卷，第2期，2004年3月。
莊雅州：〈科學與迷信之際—史記天官書今探〉，臺灣：中正大學中文學術刊，第6期，頁125-160，2004年12月。
譚家健：〈左傳之救災觀念與措施〉，臺灣：歷史月刊，第248期，頁120-123，2008年9月。

四、 會議論文（依發表時間排列)
張培瑜：〈春秋經內外傳天文曆法紀事的比較研究〉，佛光大學歷史系主辦「第一屆世界漢學中的春秋學」，收入論文集頁185-210，2004年11月。
本師陳廖安先生：〈史記曆書述評〉，國立臺灣師範大學國文系主辦「第二屆儒道國際學術研討會─兩漢」，收入論文集頁711-732，2005年11月。
劉正浩先生：〈程師旨雲先生的生平與學術貢獻〉，國立臺灣師範大學國文系主辦「漢學研究之回顧與前瞻國際學術研討會」，收入論文集頁37-51，2006年4月。
本師陳廖安先生：〈杜預春秋長曆朔閏述評〉，國立臺灣師範大學國文系主辦「第三屆儒道國際學術研討會魏晉南北朝論文集」，頁1-27，2007年4月。
莊雅州：〈左傳占星析論〉，國立政治大學中文系主辦「第五屆中國經學國際學術研討會」，收入論文集頁221-240，2007年11月。

參、 外籍學者著作
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