目　　次 慧遠大師法像 第一章 緒論………………………………………………1 第一節 前人研究成果及研究問題的提出………………3 一、現有研究成果的考察…………………………………3 （一）依論文形式分類……………………………………3 1.慧遠研究之專著…………………………………………3 2.思想史及其他專著中的以慧遠為章節的部分…………5 3.學位論文…………………………………………………8 4.期刊論文…………………………………………………9 （二）依研究內容分類……………………………………9 1.考據校勘方面……………………………………………9 2.佛學思想方面 …………………………………………12 二、研究問題的提出 ……………………………………14 （一）慧遠佛學思想方面……………………………16 （二）慧遠參與護教論辯方面………………………18 （三）慧遠對蓮社傳說及佛教藝術方面……………18 第二節 研究範圍的界定…………………………………20 一、研究材料………………………………………………20 二、研究範圍………………………………………………21 第三節 研究方法及進路…………………………………23 一、研究方法………………………………………23 二、研究進路………………………………………24 第二章 廬山慧遠生平及其著作……………………………………29 第一節 慧遠的生平事蹟……………………………………………29 一、幾個疑點………………………………………………………29 二、慧遠的生平事蹟………………………………………………31 （一）出家之前…………………………………………………32 （二）追隨道安…………………………………………………38 （三）隱居廬山…………………………………………………43 三、結語…………………………………………………59 第二節 慧遠著作目錄之考證……………………………………60 一、慧遠文集的卷數與輯名…………………………………61 二、慧遠著作之輯成…………………………………………64 （一）梁．僧祐《出三藏記集》……………………………………64 （二）梁．慧皎《高僧傳》…………………………………………67 （三）隋．費長房《歷代三寶紀》…………………………………68 （四）唐．道宣《大唐內典錄》……………………………………71 （五）清．嚴可均《全晉文》………………………………………72 三、慧遠著作的存佚情形………………………………………………74 （一）篇名存，全文佚的著作………………………………………75 （二）篇名、全文（或殘文）俱存的著作…………………………78 1.大乘大義章的成立與討論主題 ……………………………81 （三）篇名不存，全文（或殘文）現存的著作……………………84 （四）慧遠著作的總篇數……………………………………………86 四、依慧遠寫作對象區分………………………………………………88 五、近人所輯的慧遠著作集……………………………………………89 （一）單獨錄載《大乘大義章》……………………………………89 （二）完整收錄慧遠著作的輯本……………………………………90 （三）收錄慧遠《大乘大義章》以外的文集………………………92 （四）只錄其他單篇著作的輯本……………………………………92 第三章 慧遠的佛學思想………………………………………………95 第一節 慧遠與「格義」佛學………………………………………98 一、東晉格義佛學的反動………………………………………………98 （一）格義佛學的產生………………………………………………100 （二）道安的反對「格義」…………………………………………102 二、對道安反對「格義」的繼承與發展………………………………104 （一）對應「格義」佛學所採取的對策……………………………104 1.以「連類」取代「格義」……………………………………104 2.駁斥道恒「心無義」…………………………………………106 3.慧遠本無義並非六家中「本無宗」義………………………107 4.三玄用語與「格義」的關係…………………………………111 （二）解經立場的堅持──由連類外書到內典法數的正解…112 第二節 慧遠的毘曇思想……………………………………………114 一、慧遠重視毘曇學的成因…………………………………………116 （一）繼承道安重視毘曇學………………………………………116 1.期以佛家名相自詮佛理──反對「格義」………………117 2.對昔日譯本品質的反省──對舊譯語不諦當之省思……119 （二）第一位東來的義學僧──僧伽提婆………………………120 （三）東晉來華小乘論師漸多……………………………………121 二、慧遠所接觸的毘曇學……………………………………………121 （一）僧伽提婆的毘曇學…………………………………………123 1.《阿毘曇心論》……………………………………………124 2.《三法度論》………………………………………………126 （二）覺賢對極微的詮解…………………………………………129 三、慧遠的毘曇思想與毘曇學在南方的弘傳………………………132 （一）毘曇學在南方的弘傳………………………………………132 （二）慧遠對毘曇學批判與吸收…………………………………134 1.對毘曇學實有觀的批判……………………………………134 2.受報主體觀點之建立………………………………………138 3.慧遠吸收小乘佛教的重視禪律師承………………………140 四、毘曇學與慧遠佛學的關係………………………………………141 （一）毘曇論書與廬山譯典 ……………………………………141 （二）「會之有宗」的諍論………………………………………143 五、結語……………………………………………………………148 第三節 慧遠的般若學…………………………………………………149 一、慧遠的法性思想…………………………………………………149 （一）慧遠的學思歷程……………………………………………149 （二）《法性論》的相關考證………………………………………151 1.《法性論》的篇數及現存殘文……………………………151 2.《法性論》的寫成時間……………………………………153 （三）慧遠般若學立場的爭議……………………………………161 （四）慧遠法性思想的內容………………………………………164 1.《祐錄》及《高僧傳》的《法性論》殘文……………………165 2.慧達《肇論、不真空論疏》所輯法性相關殘文……………171 3.唐、元康《肇論、宗本義疏》所輯錄《法性論》殘文……176 二、慧遠與鳩摩羅什之討論──《大乘大義章》…………………177 （一）法性…………………………………………………………178 （二）法身…………………………………………………………180 （三）如……………………………………………………………183（四）真際…………………………………………………………184 （五）「法性」的前後期詮解………………………………………185 三、慧遠教團與僧肇之論辯──〈宗本義〉……………………186 四、結語……………………………………………………………190 第四節 慧遠的般舟三昧念佛思想…………………………………192 一、現有研究成果略論…………………………………………………193 二、慧遠禪法思想淵源…………………………………………………196 （一）師承道安般若學………………………………………………196 1.以大攝小……………………………………………………197 2.重視般若智…………………………………………………199 （二）般舟三昧自力念佛…………………………………………201 1.念佛為先……………………………………………………202 2.觀想念佛……………………………………………………202 3.定中見佛……………………………………………………205 4.畢竟空三昧…………………………………………………211 5.當行六度……………………………………………………212 （三）大智度論──緣起性空……………………………………212 1.因緣有非假依實……………………………………………213 2.心即是佛畢竟空……………………………………………214 （四）請譯禪經──佛馱跋陀羅的禪法…………………………215 1.禪法首重師承………………………………………………217 2.佛乃能盡除餘習……………………………………………220 三、慧遠的禪法特色…………………………………………………220 （一）攝聲聞禪入畢竟空三昧……………………………………220 （二）禪智相濟……………………………………………………224 （三）止觀俱運……………………………………………………225 （四）名實俱玄……………………………………………………227 （五）色如相即……………………………………………………228 四、結語………………………………………………………………230 第五節 慧遠的淨土思想 ……………………………………………231 一、兩晉佛學的淨土思想……………………………………………233 二、慧遠的淨土思想…………………………………………………237 （一）以般若經淨土觀為宗………………………………………238 （二）定中見佛與夢中見佛………………………………………241 1.夢中見佛……………………………………………………243 2.定中見佛……………………………………………………248 （三）阿彌陀像前的共修念佛……………………………………250 （四）《般舟三昧經》與《阿彌陀經》見佛之異同 ……………252 1.見佛機緣及所見之佛………………………………………252 2.念佛往生……………………………………………………253 3.化眾廣狹……………………………………………………253 三、結語………………………………………………………………253 第六節 慧遠的戒律思想……………………………………………255 一、道安的戒律思想……………………………………………………256 （一）重視羯磨布薩…………………………………………………256 （二）注意《阿含》之律語…………………………………………258 （三）「三例命章」創制軌則…………………………………………259 （四）以釋氏為姓……………………………………………………265 二、慧遠戒律思想的形成及影響………………………………………266 （一）重視戒律之原由………………………………………………266 1.嚴謹自持的生命態度………………………………………266 2.般舟法門首重畢竟持戒……………………………………269 3.魏晉狂逸放誕之反動………………………………………269 （二）制定僧團軌則…………………………………………………271 1.制定「遠規」及「節度」………………………………………274 2.確立中國「唱導」之形制……………………………………276 （三）弘揚《十誦律》…………………………………………………279 1.《十誦律》的漢譯及流傳……………………………………279 2.《十誦律》對世典的包容……………………………………280 三、結語…………………………………………………………………283 第四章 慧遠弘法護教之論辯………………………………………285 第一節 「形盡神不滅」思想…………………………………………287 一、神滅不滅論戰始末…………………………………………………289 二、近人研究三說………………………………………………………291 （一）梶山雄一………………………………………………………292 （二）村上嘉實………………………………………………………293 （三）區結成…………………………………………………………294 三、慧遠所對應的問題…………………………………………………295 （一）報應的必然性與同一性………………………………………298 1.報應的必然性………………………………………………298 2.報施的同一性………………………………………………301 （二）形神關係………………………………………………………303 1.形神二元……………………………………………………303 2.潛相傳寫……………………………………………………305 3.薪盡火傳……………………………………………………309 （三）形盡神不滅……………………………………………………311 1.受、過去、滅三種施設……………………………………311 2.於受報前提下說神不滅……………………………………312 四、結語…………………………………………………………………312 第二節 沙門不禮敬王者之主張 ……………………………………314 一、晉代沙門禮敬王者之朝野爭端……………………………………315 （一）第一階段………………………………………………………316 （二）第二階段………………………………………………………317 1.主張敬拜的論點……………………………………………318 2.主張不敬拜的論點…………………………………………320 二、慧遠沙門不敬王者之理據…………………………………………324 （一）變俗易服，篤勵其志…………………………………………326 （二）全德之功，同於王侯…………………………………………327 （三）生民止惑，各盡所能…………………………………………328 三、結語…………………………………………………………………329 第三節 沙門袒服之中國詮釋 ………………………………………331 一、袒服之意義與場合…………………………………………………332 二、慧遠的沙門袒服論…………………………………………………335 （一）天竺的表敬之禮………………………………………………335 （二）沙門「右袒」之理……………………………………………336 三、何無忌對沙門袒服的看法…………………………………………338 四、「反俗而動」的袒服論……………………………………………340 五、結語…………………………………………………………………342 第四節 儒典在慧遠思想中的分位…………………………………343 一、慧遠的仕隱觀………………………………………………………344 （一）古代知識份子的仕隱…………………………………………344 （二）慧遠的「隱而不隱」…………………………………………346 二、儒經注解與玄談之關係……………………………………………348 （一）晉帝提倡經學…………………………………………………349 （二）儒經注解為玄談之資…………………………………………350 三、慧遠有關儒經的論述………………………………………………351 （一）易………………………………………………………………353 1.易以感為體 …………………………………………………353 2.不疾而速 ……………………………………………………356 3.積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃 ………………356 4.其餘引《易》之述例 ………………………………………357 （二）喪服……………………………………………………………357 （三）毛詩……………………………………………………………359 （四）其他……………………………………………………………361 1.孝經 ………………………………………………………361 2.論語…………………………………………………………362 3.春秋…………………………………………………………363 4.禮記…………………………………………………………363 四、儒典對慧遠的意義………………………………………………364 （一）合內外之道的方便橋樑……………………………………364 （二）文人氣質對佛教義學的滲透………………………………365 五、結語………………………………………………………………366 第五章 慧遠教團與佛教藝術之中國化… ………………………369 第一節 慧遠的佛理詩文………………………………………………370 一、四言形式與佛像詠讚題材…………………………………………372 （一）四言與頌、銘、贊之關係……………………………………372 （二）佛像題材的詠讚………………………………………………373 1.頌、讚……………………………………………………373 2.銘—佛影銘…………………………………………………379 3.偈句—報羅什………………………………………………383 二、寄佛理於山水的詩文……………………………………………384 （一）五言佛理詩………………………………………………384 1.遊廬山……………………………………………………385 2.廬山諸道人遊石門………………………………………387 （二）遊記體散文………………………………………………388 1.遊山記……………………………………………………389 2.廬山略記…………………………………………………390 3.廬山諸道人遊石門詩序…………………………………393 三、結語…………………………………………………………………395 第二節 慧遠與東林寺佛教藝術 ……………………………………397 一、東林寺的地理布局…………………………………………………397 二、東林寺的佛像………………………………………………………398 （一）文殊師利像……………………………………………………399 （二）阿彌陀像………………………………………………………401 三、東林寺的佛畫………………………………………………………403 （一）佛影窟…………………………………………………………403 1.經典中的佛影記載…………………………………………403 2.史傳中的佛影窟……………………………………………406 3.東林寺的佛影彩繪…………………………………………410 （二）般若經變圖……………………………………………………412 四、結語…………………………………………………………………415 第三節 近代慧遠墓塔的發現 ………………………………………417 一、佛教律典中的葬制………………………………………………418 二、史料中的慧遠墓…………………………………………………421 （一）慧遠墓的位置及名稱………………………………………421 1.東林寺西…………………………………………………421 2.寂凝塔……………………………………………………422 （二）慧遠墓的形制………………………………………………422 1.遺命林葬…………………………………………………422 2.弟子建塔…………………………………………………423 三、近代慧遠墓之發現………………………………………………424 （一）常盤大定的實地考察………………………………………425 1.墓塔的位置及形制………………………………………425 （二）慧遠覆缽形墓塔的意義……………………………………427 1.塔的起源及意義…………………………………………427 2.覆缽塔的形制……………………………………………428 3.凝寂塔……………………………………………………430 四、結語………………………………………………………………432 第六章 慧遠對蓮社及佛教藝術的影響…………………………435 第一節 慧遠傳記與蓮社傳說 ………………………………………435 一、白蓮社的傳說………………………………………………………436 （一）唐末「蓮社」系列傳說的完成………………………………436 （二）宋代「蓮社」傳說繫聯彌陀信仰的開展……………………437 二、東林十八賢的傳說…………………………………………………441 三、北宋東林寺定位的關鍵變革………………………………………443 四、結語…………………………………………………………………445 第二節 慧遠對中國佛教藝術的影響………………………………446 一、唱導對後世佛教文學之影響………………………………………447 二、慧遠傳記在歷代的增衍……………………………………………448 （一）原始慧遠傳記…………………………………………………448 1.張野〈遠法師銘〉……………………………………………449 2.謝靈運〈廬山法師碑〉、〈廬山慧遠法師誄〉……………449 3.僧祐《出三藏記集．慧遠傳》………………………………450 4.慧皎《高僧傳．慧遠傳》……………………………………450 （二）唐宋詩人筆下的慧遠傳說……………………………………452 （三）宋話本《廬山遠公話》………………………………………453 1.文獻版本的問題……………………………………………454 2.敦煌本《廬山遠公話》及其情節疑點……………………455 （四）元．普度《蓮宗寶鑑》………………………………………461 （五）中亞的回鶻文〈慧遠傳〉殘葉………………………………462 三、慧遠傳說與道場建築景點的關係…………………………………464 四、宋人「虎溪三笑圖」中的慧遠形象………………………………465 五、結語…………………………………………………………………467 第七章 結論 ………………………………………………………………469 第一節 本文研究重點回顧 …………………………………………469 一、般若立場的佛學研究 ……………………………………………470 二、隱而不隱的弘法哲學 ……………………………………………473 三、仁者生命情調的體現 ……………………………………………473 四、慧遠傳記的影響 …………………………………………………474 第二節 慧遠學術性格之定位 ………………………………………476 一、慧遠的時代課題 …………………………………………………476 二、內外兼弘的學術性格 ……………………………………………478 主要參考資料 ………………………………………………………………480 附錄 附錄一 慧遠法師年譜及著作繫年………………………………… 1-10 附錄二 慧遠歷年行跡………………………………………………11-12 附錄三 慧遠行跡圖…………………………………………………13 圖片 東林寺景／慧遠墓塔 虎溪三笑圖（全圖／局部） 敦煌寫本《廬山遠公話》書影 回鶻文寫本〈慧遠傳〉殘葉（正面／反面）