雲林大部花鼓陣發展過程之研究
摘要
花鼓陣自民國五十四年傳入大部後，即成為地方廟會活動時的陣頭，早年雖曾風光一陣子，然隨著社會結構的改變，農村人口大量外流，大部花鼓陣出現青黃不接的窘境。所幸於民國八十年左右，在地方人士及政府相關措施的努力推動下，花鼓陣成為大部的最具特色的活動。本論文針對大部花鼓陣的發展過程的起承轉合，藉由文獻分析與人物訪談，究明它的發展歷程中有何特殊面貌。
根據筆者研究，對其提出幾點論述：
一、大部位在雲林縣褒忠鄉的一個小社區，居民世代以農為生。花鼓陣的成立乃因大部本身沒有一個陣頭，有鑑於此大張招先生於民國五十四年，聘請褒忠鄉民林成裕先生到大部教授花鼓陣。
二、花鼓陣雖源自於跳鼓陣，但已走出自己的風格。大部花鼓陣的特色在於腳步的動作、陣勢的變換及獨特的花衣服。民國八十三年婦女花鼓陣成立後，除陣勢增加變化外，服飾上的改變甚鉅，斗笠、全套花衣服、繡花鞋，讓大部花鼓陣在廟會中蛻變成注目的焦點。民國九十年的國際性活動的參與，將劇情融入花鼓陣的展演上，開啟花鼓陣的另一特色。
三、「大部花鼓文化促進會」這個自發性的民間組織，為真正落實文化的扎根與社區的再造，促進會一方面與居民進行溝通，另一方面積極尋求外在奧援。促進會重要幹部楊素蕊、張三旗、張清運及地方的領袖的奔走下，大部成為台灣第一個自發性辦理社區總體營造的地方。民國八十五年全國文藝季的舉辦及日後花鼓節的舉辦都是促進會的重要工作之一。
四、政府在民國八十左右隨著政治環境的轉折，逐步重視鄉土文化的發展，如教育部於民國八十二年修定中、小學課程標準中將鄉土教育納入正式課程的一部份；行政院文化建設委員會的社區總體營造案、全國文藝季的轉型等措施均對大部花鼓陣的發展造成影響。
五、大花鼓陣的成立是基於宗教的需求，對居民來說是休閒娛樂的 一部份，也是村民聯絡情感的媒介。後來經歷各式各樣活動的舉辦後，大部花鼓陣已成為大部的代言人、媒體的焦點，居民對於花鼓陣益加重視，花鼓陣不光只是一個宗教性的陣頭，同時也是大人的驕傲。
六、綜觀上述，大部原本只是默默無聞的小農村，自從有「大部花鼓文化促進會」來推動社區文化的重建與保存，加上政府對地方文化的重視及學術單位的協助，讓大部花鼓陣更加茁壯，褒忠鄉也推展成花鼓之鄉。從筆者的訪談及文獻的探索來看，大部這個小社區能匯集如此多的能量，「人的因素」是關鍵所在。是故「大部花鼓文化促進會」對大花鼓陣發展過程的影響，居功厥偉。
關鍵詞：大部、民俗體育、陣頭、花鼓陣

The Research For The Development Process of Hwa-Ga Chen in Da-Bue，Yunlin
Abstract
Since the Hwa-Gu Chen was introduced to Da-Buh, it then became an activity of temple called “Chen-Toe”. It was famous at once. However, follow the transfer of the structure of the society, a large population is moving out from rural village. Hwa-Gu Chen faced the dilemma because of the lack of performers in that period. Fortunately, in 1990’s, because of the pushing from local gentleman and the government, Hwa-Gu Chen has become the most unique activity in Da-Buh. This research is about the history and the special features in the development of Hwa-Gu Chen by interviewing some elder and searching literatures. There are some summaries of the research:
1.Da-Buh is one of the small rural communities in Bao-Chung, Yun-Lin. Because Hwa-Gu Chen did not have a leader, Chao Chaung hired by Cheung-Yu Lin taught Hwa-Gu Chen and became a team leader in 1965. Hwa-Gu Chen then was started.
2.Hwa-Gu Chen was deviated from Tao-Gu Chen, but now it has it’s own characters. The characters of Da-Buh Hwa-Gu Chen include the move by the foot, the direction changing of Chen-Toe and special costumes.
3.Da-Buh Hwa-Gu Culture Promote Association plays a role of communication between residents and seeks for economic sponsor. It also holds many performances in national art seasons.
4.The government has focused on rural culture since1990’s. Rural culture becomes a part of textbook in1993 and other policies make big influences of Da-Buh Hwa-Gu Chen.
5.Hwa-Gu Chen was an activity of religion at the beginning. It became an entertainment later, and a bridge of relationships between residents. Hwa-Gu Chen is not only a religion activity but also a proud of Da-Buh.
6.Da-Buh was a small unfamiliar village before, but now it famous for Hwa-Gu Chen and became a model community in the country. We can see that small community will grow up, because of the Hwa-Gu Chen. Da-Buh can concentrate our attention on culture power, because the key point is “person factor”. Da-Buh Hwa-Gu Culture Promote Association also has significant impacts in the process of development. Finally, we hope it will make this activity succeed.
Keywords：Da-Buh Folk Sports Chen-Toe Hwa-Gu chen

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