時代趨勢、地域人文與科技資訊，框限視域範圍；創作者、策展人、展覽與觀眾，架構視域條件；意念、性格與情慾，在視域奔竄；意識流、能識者與所識者，於同一視域維度作用，如此複雜的眾元件都到位方能產出幾近正確意義的作品。若以數學邏輯試算，或可有百分之一的機會能出現一件具永恆真義的藝術品。筆者以創作人身分，藉一場與世界格格不入的畫展，積極控制變因催化試驗結果，企圖取得具足能量的結晶體並試將其複雜之過程完整紀錄，編輯成文。
航程漫漫，畫家將日常之風花雪雨與星辰日月塗繪成詩；用藝術創作療癒心靈缺口；用展覽窺視本真身影，依恃引航人的號角聲，終在極美之境靠岸。如海德格：「人•詩意地棲居」；那畫，便是靈魂的安息場！

Trends of the era, regional culture, and technological information confine the perspective of horizon. Creators, curators, exhibitions, and audiences establish and construct conditions for horizon. Ideas, personalities, and desires roam within the horizon. Streams of consciousness, “noesis”, and “noema” operate within the same dimension of horizon. Only when all complex elements are in place can produce a work closely carrying the accurate meaning. If to quantify with mathematical logic, the chance of producing a piece of art with eternal truth hidden behind might be one in a hundred. ·As an artist, the author, through an unconventional art exhibition, actively controls variables to catalyze experimental results, attempting to obtain a fully documented complicated process and edit it into a complete narrative.
The journey is long. The painter turns into poetry every day’s weather changes and rises and sets of the sun, moon, and stars. Healing the wounds of the soul with creativity. Peeking into the artist’s true self through the exhibitions. Relying on the guide of mentor to eventually arrive in the realm of extreme beauty. As advocated by Heidegger on poetically man dwells, that painting is the resting place of the soul!

王偉光，《建構•空相•李德》，(臺中市：國立臺灣美術館，2018)。
尼采(Friedrich Nietzsche)著，Ecce homo, Wie man wird,was man ist《瞧，這個人：人如何成其所是》，孫周興 譯，(新北市：大家出版，2018)。
何政廣編著，《魯東：象徵主義代表畫家》，(臺北市：藝術家，2018)。
李德，《一廬畫談》，(臺北市：中國美術出版社，1981)。
李德，《一廬畫談》再版，(新北市：一廬畫室出版，臺北市：誠品書店經銷，1999)。
亞瑟．丹托(Arthur C.Danto)著，《在藝術終結之後》，林雅琪、鄭惠文譯，(臺北市：麥田出版城邦文化，2004出版一刷，2015九刷)。
波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire)著，《巴黎的憂鬱》，胡品清 譯，(臺北市：志文出版社，2003)。
波特萊爾(Charles Pierre Baudelaire)著，《惡之華》，莫渝 譯，(臺北市：志文出版社，1990)。
胡賽爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl)著，《邏輯研究》，〈第二卷〉，第二部分：現象學與認識論，倪梁康 譯，(臺北市：時報文化出版，1999)。
胡賽爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl)著，《現象學的觀念》，黃文宏 譯，(新竹市：清大出版社，1859)。
胡賽爾(Edmund Gustav Albrecht Husserl)著，《邏輯研究》，〈第二卷〉，第一部分：現象學與認識論研究，倪梁康 譯，(臺北市：時報文化出版，1999)。
約翰．伯格(John Berger)著，《觀看的方式》，譯自Ways of seeing,吳莉君 譯，(臺北市：城邦文化出版，家庭傳媒城邦分公司發行，2010)。
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班雅明(Walter Benjamin)著，《迎向靈光消逝的年代》，許綺玲 譯，(臺北市：臺灣攝影工作室，1999)。
海德格(Martin Heidegger)著，《存在與時間》，王慶節、陳嘉映 譯，(臺北市：九大文化、桂冠圖書，1990) 。
海德格(Martin Heidegger)著，《林中路》，Holzwege,孫周興 譯，(臺北市，時報文化，1994)。
海德格(Martin Heidegger)著，《走向語言之途》，孫周興 譯，(臺北市：時報文化，1993)。
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梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Pon)著，《眼與心》，〈身體現象學大師梅洛龐蒂的最後書寫〉，龔卓軍 譯，(臺北市：典藏藝術家庭，2007)。
梅洛龐蒂(Maurice Merleau-Pont)著，《符號》，〈哲學家和他的影子〉，姜志輝 譯，(北京：商務印書館，2003)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著，《精神現象學》，先剛譯，(臺北市：五南圖書，2019/07)。
黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)著，《精神現象學》，賀自昭、王玖興 譯，(臺北市：里仁書局，1984/07)。
賈克林．魯麥依(Jacqueline Loumaye)著，《夏卡爾》，湯皓全 譯，(臺北市：牛頓出版，1994)。
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維根斯坦(Ludwig Wittbenstein)著，《邏輯哲學論》，賀紹甲 譯，(北京：商務印書館，2009)。
瑪莉．麥金(Marie McGinn)著，《維根斯坦與哲學研究》，李國山 譯，(臺北市：五南圖書出版，2012)。
德希達(Jacques Derrida)著，《語言與現象》，劉北成、陳銀科、方海波 合譯，(臺北市：桂冠圖書，1998)。
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墨頓．杭特(Morton Hunt,)著，《心理學的故事-起源與演變》，譯自The story of psychology,李斯 譯，(臺北市：究竟，2000)。
羅蘭．巴特(Roland Barthes)著，《羅蘭巴特自述》，譯自Roland Barthes par Roland Barthes,懷宇 譯，(臺北市：五南圖書，2023)。
羅蘭．巴特(Roland Barthes)著，《 批評與真實》，溫晉儀 譯，(臺北市：桂冠新知叢書，1997)。
羅姆．哈瑞(Rom Harr'e)著，《帕夫洛夫的狗與薛丁格的貓》，蕭秀姍、黎敏中 譯，(臺北市：商周出版，2010)。
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