文學作品或多或少反映了當時社會的文化脈動，呈現了創作者對於當時文化的觀察思考，而文化變動會對創作者的一生帶來制約與形塑，文學創作亦會受到時代文化的影響，故文化現象，創作個體，文學作品三者之間互動密切。本文基於此論點，以文學文化學的研究方法，從文化、作者、作品三方面，探討況周頤詞與晚清文化之關係，期能深化況周頤詞的研究。

首先關注況周頤詞與儒家文化的入世關懷。況周頤一生的言行舉止，體現著他對儒家理想人格與處世之道的認同。晚清動盪不安的時局，激發士人的憂患意識，況周頤的淑世情懷在詞作中多有展現，包含對中日情勢的關切、對政權現況的不滿、報國之志的真切表露和感時念亂的黍離之悲。然而，晚清文化變動使況周頤的仕途之路更加顛簸波折，故況周頤常於詞中抒發身世之感，包含懷才不遇的感嘆、飄泊江湖的無奈與守貧守節的信念。

接著是況周頤詞與中外文化的省思觀照。由況周頤的社會關係、詞學理論、文學創作可知其思維在某些層面能適應時代變化，並非如前人所言是食古不化的古人，抗拒一切外來事物。而在況周頤的詞作中，其呈現的傳統文化風貌主要有傳統技藝、君主制度與倫理觀念。此外，況周頤詞中有許多涉及外來文化的描寫，包含日本文化、西洋雜技、吸食鴉片、外國銀錢、西洋金婚用語、猶太人哈同花園，皆為況周頤對晚清外來文化的體察與紀錄。

最後探討況周頤詞與晚清詞學的發展關係。況周頤的詞學理論與創作回應了晚清詞學的「尊體」特點，並且深化了晚清詞學走向「復古」的趨勢。而況周頤詞作中的尊體意識包含以詞為史，反映時事；提倡詞學，重視詞集；審音守律，嚴加辨別。此外，晚清詞壇寄託說詞盛行，而比興寄託也是況周頤常用的創作手法，其詞中的比興寄託特色有三，一是寄託意旨不限詩教，拓展寄託內涵；二是喜以特定歷史人物、花卉比興；三是以側艷寫沉痛，風格艷而有骨。

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綠櫻花圖：來源網址http://happy.tony-wu1688.com/a0012.htm ,2017/2/22。