本文以苗栗懸泰安鄉象鼻村內的三個泰雅族北勢群部落為研究對象，以系統概念，從
事小區域研究，透過對該地生活方式的探究，了解其生活空間的變化過程。並以游耕
狩獵期、定耕自給農業期、商品經濟期三個階段，分別從墾作空間、狩獵空間、社會
空間等角度，觀察各時期的生活空間特性。
１．在游耕狩獵期，各部落擁有廣大的獵場和游耕地，強烈的領域意識，令其不容他
部落或異族的人任意侵犯，在完整而獨立的空間中，過著充分自給自足的生活。透過
共勞、共獵、共祭等活動，與部落內的社人產生緊密互動的社會關係；藉著豐年祭的
邀請及通婚行為，與鄰近部落建立友好的情誼。
２．在定耕自給農業期，因日據時外力的強行侵入，以及光復後的種種山地政策，使
本區生態體系開始受明顯破壞，狩獵空間隨之縮小，狩獵方式也因之改變。而當生活
空間被局限於所謂「番人所要地」或「山地保留地」的範圍內時，惟有以定耕來適應
此改變。雖然此時狩獵空間和墾作空間較以往受限，但社會空間卻較過去略為擴大，
如到平地與漢人交易日頻；通婚圈已從南三村擴及台中縣和平鄉一帶。因經濟生活的
自給性仍高，更凸顯其半開放特性。
３．在商品經濟期，當禁獵法令公佈之後，象鼻村山胞甚至連他們向來靠以維生的狩
獵空間，均悉歸國有；然而堅於大安道路的開拓，使其與平地人有較密切的交互作用
，無形中接受許多新的資訊和觀念，知道利用山地資源，種值具經濟價值的作物，進
而提高其生活品質，各樣所需已逐漸依附台灣經濟體系而生存。又受外界繁華社會的
吸引，年輕人至外地就學、就業的現象普遍，通婚圈、工作圈甚至從台中縣市擴展至
全省，對空間的認知只停留在行政區的劃分上，對自己所屬部落不再具有強烈的領域
意識。
表面上，象鼻村三部落從傳統到現代，其具體的領域空間縮小了許多，但事實上真正
能滿足他們各樣生活需求的空間範圍卻伸展得更大。或許這正是目前台灣山胞生活空
間演進過程的一大特色。