「內丹學」在道教眾多成仙方術中是公認較有理論基礎的。究其原因，除了漢代《周易參同契》對於中國煉丹理論作出了「原型」（archetype）的論述外，主要是唐五代時期的「鍾呂金丹派」、陳摶以及北宋金丹派南宗與金元金丹派北宗對於道教內丹學的理論基礎，陸續提出深入的論述與見解，後出轉精，使「內丹」在宋、金、元朝時期以及之後的年代中成為道教修煉成仙之道術或方術的典範。
此外，筆者認為由於《道藏》是道教經籍的總集，亦是道教教義與思想的載體（文獻依據），任何想研究中國道教的研究者，不可迴避地皆必須回到《道藏》來找尋理論依據與養分。現今所謂《道藏》，是指明朝正統十年（1445）編成的《正統道藏》及萬曆三十五年（1607）編成的《萬曆續道藏》。由於明代《道藏》（《正統道藏》、《萬曆續道藏》）的內容包羅萬象，所涵蓋的層面也是多元的（由一些學者主張將《正統道藏》重新分類的內容可以得知）。因此，如果想全面地對《道藏》進行研究，對於獨力研究者來說將是不太可能的事。所以，就必須找尋研究《道藏》的一個洽當切入點。
筆者本論文將以「易學」這個範疇，作為研究《道藏》的切入點，並認為此切入點將是《道藏》研究的一個可行方式。
對於這個《道藏》「研究切入方式」（從「易學」範疇的角度），往昔的研究者的研究成果，可分成三個類型：其一，由「《道藏》中《易》學的分佈狀態」來陳述這個問題；其二，從「道教與《周易》的關係」這個命題來陳述這個問題；其三，直接以「道教易學」這個命題來陳述這個問題。
基於往昔研究成果的侷限、片面與不深入（概論式），所以本論文將擷取其優點，針對其缺點，將以道教修仙方術中最具理論基礎的「內丹學」結合「易學」這個研究《道藏》的切入點，即以「丹道易學」（內丹學與易學的結合）這個研究論題，來論述「丹道易學」的整個發展過程及其整體結構和理論思想。此為本論文的「研究動機」之一。
筆者認為透過「丹道易學」的角度，將有助於《道藏》研究方法的提昇。易言之，以「丹道易學」作為研究《道藏》的切入點，將可展現《道藏》所蘊含的另一思維面貌（不同於往昔道教史的思維面貌）。也就是說，以不同的「視角」（敘事觀點，View-point）來研究《道藏》，將可產生嶄新的研究成果。此為本論文「研究動機」之二。
道教「內丹學」（又稱身體煉金術），是公認最具有「身體觀」的中國思想。中國道教身體觀除了五臟六腑的系統外，最大的特色就是一種「氣－－經脈」的系統，此系統又可稱「流動的身體」（循環流動於體內的流體）。
「內丹學」這種屬於人體內部（內景之學）的修煉法，顯現出個別化與內在化的「冥契」（或密契）經驗。因此，存在著比較欠缺普遍化與客觀化的認知體系的傾向。針對這個問題，道教歷代內丹學家主要以《周易參同契》所提出的煉丹理論為典範，將其轉嫁、移植及轉譯為自己所論述的內丹理論上。《周易參同契》所提出的煉丹理論典範，即是以《周易》與易學這套符號系統來表述煉丹術（或煉金術）。
因此，本論文所設定的「研究目的」，主要是探討《道藏》與《藏外道書》中，這種以「易學」（象數與義理）為表現形式（表述載體），來陳述「內丹學」理論的著作，即屬於「丹道易學」的作品。易言之，本論文所關注的焦點，在於探討與揭示此種「丹道」與「易學」相結合的情形，並說明「丹道」為何要與「易學」符號相結合的原因。此為本論文研究目的。
本論文雖然將研究的焦點集中在「易學」這個範疇，但不太可能進行全面的論述與研究。因此，配合本論文的研究動機（丹道易學），再將範圍縮小到「易學」範疇中談論「內丹」這個部分。而這些著作中又將焦點集中在第二類的《周易參同契》與第三類的《悟真篇》。
道教「丹道易學」的整體發展脈絡及其特色如下：
道教「丹道易學」，以「丹道、易道及天道」為「基源問題」。換言之，即以「丹道」、「易道」與「天道」三者相結合的模式為其特色。其所關注的焦點從早期的「金丹煉製」（《周易參同契》）轉到「宇宙本元運行變化」（彭曉），可以看出有逐漸從外丹過渡至內丹的傾向。之後的鍾呂金丹派與張伯端，則已經初步成功地完成從外丹轉化為內丹。其中張伯端更將關注的焦點集中到「性命」（心性）觀點上，所以此時的內丹學又可稱為「心性之學」。最後俞琰將內丹學結合宋元的圖書《易》學，其關注的焦點則轉變至「身中之《易》」上。換言之，此時所謂的「金丹」即是身中之《易》。
上述「丹道易學」的流變（整體發展脈絡），可以看出有逐漸往「內在」、「心性」、「先天」及「本元」轉化的趨向，易言之，即展現出回溯本源的內向思惟。其次，在形式（《易》學形式）的運用上，從早期的依傍、假借卦爻象到得意而忘象，最後則是完全掃除卦爻象數，這種現象亦可以看出有漸趨「精煉」、「簡約」的傾向（另外，以詩詞歌曲與圖象的表現形式，亦能說明丹道理論趨於精簡的趨勢）。

參考資料

一、古籍專書
1、《正統道藏》

白玉蟾
1994a 修仙辨惑論 收錄於：修真十書․雜著指玄篇。 道藏（三家本），第四冊
1994b 海瓊問道集。 道藏（三家本），第三十三冊
朱熹
1994 周易參同契。 道藏（三家本），第二十冊
伊尹等七人註
1994 黃帝陰符經集注。 道藏（三家本），第二冊
李筌
1994 黃帝陰符經。 道藏（三家本），第一冊。上海書店。
李道純
1994 中和集。 道藏（三家本），第四冊
呂洞賓
1994 純陽真人渾成集。 道藏（三家本），第二十三冊
佚名
1994a 洞玄靈寶自然九天生神章經。 道藏（三家本），第五冊
1994b 混元八景真經。 道藏（三家本），第十一冊
金月巖編、黃公望傳
1994 紙舟先生全真直指。 道藏（三家本），第四冊
希夷陳摶注
1994 陰真君還丹歌注。 道藏（三家本），第二冊。
牧常晁
1994 玄宗直指萬法同歸。 道藏（三家本），第二十三冊
孟安排
1994 道教義樞。 道藏（三家本），第二十四冊
周無所住
1994 金丹直指。 道藏（三家本），第二十四冊
張伯端撰、葉士表等註
1994 悟真篇。 收錄於：修真十書。 道藏（三家本），第四冊
張伯端
1994a 紫陽真人悟真篇拾遺。 道藏（三家本），第二冊
1994b 修真十書․悟真篇․禪宗歌頌。 道藏（三家本），第四冊
1994c 玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣。 道藏（三家本），第四冊
1994d 金丹四百字。 收錄於：修真十書。 道藏（三家本），第四冊
張伯端撰、黃自如註
1994 金丹四百字。 道藏（三家本），第二十四冊
張士弘
1994 紫陽真人悟真篇筌蹄。 收錄於：紫陽真人悟真篇三注序。
道藏（三家本），第二冊
張宇初
1994 峴泉集。 道藏（三家本），第三十三冊
施肩吾
1994 西山群仙會真記。 道藏（三家本），第四冊
洪知常編
1994 海瓊傳道集。 道藏（三家本），第三十三冊
俞琰
1994a 周易參同契發揮。 道藏（三家本），第二十冊
1994b 周易參同契釋疑。 道藏（三家本），第二十冊
1994c 易外別傳。 道藏（三家本），第二十冊
翁葆光註、陳達靈傳、戴起宗疏
1994 紫陽真人悟真篇注疏。 道藏（三家本），第二冊。
翁葆光
1994a 紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要。 道藏（三家本），第二冊。
1994b 悟真篇注釋。 道藏（三家本），第三冊。
高象先
1994 真人高象先金丹歌。 道藏（三家本），第二十四冊
郝大通
1994 真仙直指語錄。 道藏（三家本），第三十二冊
陸彥孚
1994 悟真篇記。 收錄於：紫陽真人悟真篇三注序。
道藏（三家本），第二冊
夏元鼎
1994 紫陽真人悟真篇講義。 道藏（三家本），第三冊
陶弘景
1994 真誥。 道藏（三家本），第二十冊
陳顯微
1994 周易參同契解。 道藏（三家本），第二十冊
陳致虛
1994 上陽子金丹大要。 道藏（三家本），第二十四冊
陳葆光編撰
1994 三洞群仙錄。 道藏（三家本），第三十二冊
曾慥
1994 道樞。 道藏（三家本），第二十冊
彭曉
1994 周易參同契分章通真義。 道藏（三家本），第二十冊
彭耜編
1994 海瓊白真人語錄。 道藏（三家本），第三十三冊
趙道一編
1994 歷世真仙體道通鑒。 道藏（三家本），第五冊
鍾離權、呂洞賓
1994 鍾呂傳道集。 道藏（三家本），第四冊
鍾離權
1994a 破迷正道歌。 道藏（三家本），第四冊
1994b 秘傳正陽真人靈寶畢法。 道藏（三家本），第二十八冊
戴起宗
1994 悟真篇本末事蹟․張真人本末。 收錄於：紫陽真人悟真直指詳說三
乘秘要。道藏（三家本），第二冊
薛道光、陸墅、陳致虛註。
1994 紫陽真人悟真篇三注。 道藏（三家本），第二冊
蕭廷芝
1994 金丹大成集。 收錄於：修真十書。道藏（三家本），第四冊

2、《藏外道書》

尹真人弟子
1994 性命圭旨。 藏外道書，第九冊
陸西星
1994a 玄膚論。 藏外道書，第五冊。 成都︰巴蜀書社
1994b 悟真篇（詩小序）。 收錄於：方壺外史。 藏外道書，五冊
1994c 紫陽真人金丹四百字測疏。 收錄於：方壺外史。 藏外道書，五冊
1994d 金丹四百字測疏。 收錄於：道統大成。 藏外道書，六冊
彭好古
1994a 悟真篇。 收錄於：道言內外秘訣全書。 藏外道書，六冊
1994b 金丹四百字。 收錄於：道言內外秘訣全書。 藏外道書，六冊
張伯端
1994a 玉清金笥青華秘文金寶內鍊丹法。 收錄於：道言內外秘訣全書。
藏外道書，六冊
1994b 玉清金笥青華秘文。 收錄於：真仙上乘。 藏外道書，九冊
呂洞賓
1994 指伭篇。 收錄於：呂祖全書。 藏外道書，七冊
劉一明
1994a 參同契經文直指。 收錄於：道書十二種。 藏外道書，八冊
1994b 悟真直指。 收錄於：道書十二種。 藏外道書，八冊
1994c 修真辨難。 收錄於：道書十二種。 藏外道書，八冊
1994d 金丹四百字解。 收錄於：道書十二種。 藏外道書，八冊
俞琰
1994 席上腐談。 藏外道書，九冊
陳致虛
1994 周易參同契分章注。 藏外道書，九冊
佚名
1994 金丹四百字內外註解。 收錄於：金丹正理大全。
藏外道書，九冊
陽道生
1994 真詮。 藏外道書，十冊
陶素耜
1994 悟真篇註。 收錄於：真仙上乘。 藏外道書，十冊
閔一得
1994 金丹四百字注釋。 收錄於：古書隱樓藏書。藏外道書，十冊
傅金銓
1994 頂批三注悟真篇。 收錄於：濟一子頂批道書四種。 藏外道書，
十一冊

3、《周易參同契》與《悟真篇》著作

仇兆鰲
1994 古文周易參同契集註。 台北：自由
1999 悟真篇集註。 台北︰自由
朱元育
1998 悟真篇闡幽。 台北︰自由
2000 參同契闡幽。 台北︰自由
陶素耜
2000 周易參同契脈望。 台北︰自由
袁仁林
1987 古文周易參同契註。 台北﹕新文豐
陸西星
2002 周易參同契測疏。 收錄於：方壺外史。 台北﹕自由
蔣一彪
1987 古文參同契集解。 台北：新文豐
董德寧
2002a 周易參同契正義。 台北︰自由
2002b 悟真篇正義。 台北︰自由

4、《易》學著作

孔穎達
1999 周易正義。 收錄於：十三經注疏，北京大學
京房
1994 京氏易傳。 台北：廣文
李道平
1989 周易集解纂疏。 台北：廣文
胡渭
1994 易圖明辨。 台北：廣文
朱震
1974 漢上易傳。 台北：廣文
俞琰
1976 周易集說。 收錄於：嚴靈編輯，無求備齋易經集成，32-33冊。 台北﹕成文
1983 讀易舉要。 收錄於：四庫全書˙經部˙易類，第二十一冊。
台灣商務
黃宗羲
1998 易學象數論。 台北：廣文
惠棟
1981 惠氏易學。 台北：廣文

5、其他
王先謙
1987 莊子集解。 北京︰中華
皮錫瑞
2003 經學通論。 北京﹕中華
紀昀
2000 四庫全書總目提要˙。 河北人民
馬端臨撰
1986 文獻通考․下冊。 北京：中華
志磐撰
1994 佛祖統記。 收錄於：大藏經，第四十九冊。 台北：新文豐
李昉
1995 太平廣記。 江蘇廣陵古籍刻印社
普濟
1997 五燈會元。 北京﹕中華
黃帝
1998 黃帝內經˙素問。 北京︰宗教文化
彭曉
1996 還丹內象金鑰匙。 收錄於：雲笈七籤。 北京：華夏
劉文典
1992 淮南鴻烈集解。 台北︰文史哲
張君房
1996 雲笈七籤。 北京：華夏
樓宇烈
1992 王弼集校釋。 台北︰華正
顏元
1987 顏元集․上冊。 北京：中華
蕭吉
2001 五行大義。 上海書店
賾藏主編集
1997 古尊宿語錄。 北京：中華
黎靖德編
1999 朱子語類，四、五、六、七、八。 北京：中華

二、近人著作
1、《易》學著作

朱伯崑
1991a 易學哲學史․第一卷。 台北：藍燈文化
1991b 易學哲學史․第四卷。 台北：藍燈文化
朱伯崑主編
1993 周易知識通覽。 山東：齊魯書社
1997 國際易學研究․第三輯。 北京：華夏
2001 易學基礎教程。 北京：九洲圖書
曲黎敏、彭賢
1999 易道氣功養生。 北京：中國書店
林忠軍
1994 象數易學發展史․第一卷。 山東：齊魯
周立升
2001 兩漢易學與道家思想。 上海文化
2003 京房象數易學探微。 收載於：劉大鈞主編，象數易學研究，
第三輯。 四川：巴蜀
周振甫
1991 周易譯注。 北京：中華
張其成
2003 象數易學。 北京﹕中國書店
高懷民
1983 兩漢易學史。 台北：中國學術著作獎助委員會
高亨
1998 周易大傳今注。 山東：齊魯
唐明邦主編
1995 周易評注。 北京：中華
唐力權
1997 周易與懷海德之間。 遼寧大學
徐芹庭
1975 兩漢十六家易注闡微 台北：五洲
徐芹庭、南懷瑾
1990 周易今註今譯。 臺灣商務
黃師慶萱
1995 周易縱橫談。 台北：東大
詹石窗、連鎮標
1995 易學與道教文化。 福建人民
詹石窗
2001a 易學與道教符號揭秘。 北京：中國書店
2001b 易學與道教思想關係研究。 門大學
劉玉建
1996 兩漢象數易學研究․上冊。 廣西教育
劉大鈞
1999 周易概論。 四川：巴蜀
劉瀚平
1994 宋象數易學研究。 台北：五南
鄭吉雄
2002 易圖象與易詮釋。 台北：喜瑪拉雅研究發展基金會
廖名春等著
1991 周易研究史。 湖南
潘雨廷
2001 易老與養生。 上海：復旦大學
2003 讀易提要。 上海古籍
盧央
1998 京房評傳。 南京大學

2、道教類

于民雄
1992 道教文化概說。 貴州人民
王明
1984 周易參同契考證。 收載於：道家和道教思想研究。
北京：中國社會科學
1996 抱朴子內篇校釋。 北京：中華
王沐
1997 悟真篇淺解。 北京：中華
王志遠主編
1997 道教百問。 北京﹕今日中國
王慶餘等著
1994 道醫窺秘－－道教醫學康復術。 四川人民
戈國龍
2001 道教內丹學探微。 四川︰巴蜀
2004 道教內丹學溯源。 北京：宗教文化
孔令宏
1997 張伯端對鍾呂內丹思想的繼承和發展。 收載於：道韻，第
一輯：197-216。 台北：中華大道
2002 宋明道教思想研究。 北京：宗教文化
2004 從道家到道教。 北京：中華
任繼愈主編
1991a 道藏提要。 北京：中國社會科學
1991b 中國道教史•下。 台北：桂冠
田誠陽
1995 道經知識寶典。 四川人民
1999 中華道家修煉學˙上。 北京﹕宗教文化
朱越利
1991 道經總論。 遼寧教育
1992 道教要籍概論。 北京：燕山
1996 道藏分類解題。 北京：華夏
2000 金丹派南宗形成考論。 收載於：道韻（六）―金丹派南宗（乙）。
台北：中華大道
任法融
1993 周易參同契釋義。 陜西：西北大學
牟鍾鑒等著
1991 道教通論－－兼論道家學說。 山東：齊魯
李豐楙
1985 不死的探求。 台北：時報文化
1986 六朝隋唐仙道類小說研究。 台灣學生
1996a 憂與遊：六朝隋唐遊仙詩論集。 台灣學生
1996b 誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集。 台灣學生
李養正
1985 道教基本知識。 北京：中國道教協會
1990 道教概論。 北京：中華
1993a 道教手冊。 北京：中州古籍
1993b 道教與諸子百家。 北京：燕山
1995 道教經史論稿。 北京：華夏
李剛
1995 漢代道教哲學。 四川：巴蜀書社
李遠國
1988 道教氣功養生學。 四川：社會科學院
何宗旺
1995 中華煉丹術。 台北：文津
呂鵬志
2000 道教哲學 台北：文津
杜獻琛
1994 內丹探祕。 北京：中醫古籍
林師安梧
2000a 「存有三態論」與「存有的治療」之建構：道家（教）思維的一
個新向度。 收載於：道教神仙信仰研究（下冊）：788-819。
台北：中華道統
2000b 二十一世紀臺灣新道教芻議。 收載於：道教文化的傳播：
367-379 嘉義：南華大學宗教文化研究中心
孟乃昌
1993a 周易參同契考辨。 上海古籍
1993b 道教與中國煉丹術。 北京：燕山
2001 長生迷思之外—古代煉丹與化學。 台北﹕萬卷樓
孟乃昌、孟慶軒輯編
1993 萬古丹經王《周易參同契》三十四家注釋集萃。 北京：華夏
周士一、潘啟明
1982 周易參同契新探。 台北：木鐸
周師慶華
2000 道教文化研究的模式 收載於：道教文化的傳播：287-310。
嘉義：南華大學宗教文化研究中心
周師慶華
2001 後道教文化研究的方向。 收載於：後宗教學：97-112
台北：五南
金正耀
1993 中國的道教。 臺灣商務
1994 道教與科學。 台北：曉園
張廣保
2001 唐宋內丹道教。 上海文化
張其成譯著
2005 金丹養生的秘密－太乙金華宗旨語譯評介。 北京：華夏
張其成、曲黎敏
2005 中華養生智慧。 北京：華夏
張振國
2001 悟真篇導讀。 北京：宗教文化
張興發
2003 道教內丹修煉。 北京：宗教文化
張志堅
2003 道教神仙與內丹學。 北京：宗教文化
胡孚琛、呂錫琛
1999 道學通論－－道家•道教•仙學。 北京：社會科學文獻
2004 道學通論－－道家、道教、丹道（增訂版）。
北京：社會科學文獻
柳存仁
1991 張伯端與悟真篇。 收載於：和風堂文集․中冊。 上海古籍
施達郎
1992 道教內丹養生學概論。 香港道教學院
姜生
1995 漢魏兩晉南北朝道教倫理論稿。 四川大學
徐兆仁
1991 道教與超越。 北京：中國華僑
馬濟人
1997 道教與煉丹。 台北：文津
卿希泰
1986 中國道教思想史綱․第一卷。 台北：木鐸
1988a 中國道教史․第一卷。 四川人民
1988b 道教文化新探。 四川人民
1992 道教與中國傳統文化。 福建人民
1994 中國道教（二）。 上海﹕知識
1996a 道教與中國傳統文化。 台北：中華道統
1996b 道教文化新典（上）․（下）。 台北：中華道統
1996c 中國道教史˙第二卷（修定本）。 四川人民
郝勤
1994 龍虎丹道－－道教內丹術。 四川人民
黃釗
1991 道家思想史綱。 湖南師範大學
黃兆漢編
1989 道藏丹藥異名索引。 臺灣學生
陳國符
1963 道藏源流考。 北京：中華
1983 道藏源流續考。 台北﹕明文
陳攖寧
2000 道教與養生。 北京：華文
陳耀庭、劉仲宇
1992 道˙仙˙人---中國道教縱橫。 上海社會科學
陳鼓應
1997 易傳與道家思想。 北京：三聯
2003 道家易學建構。 臺灣商務
陳鼓應、馮達文主編
2001 道家與道教․道教卷。 廣東人民
陳全林
2004 周易參同契注譯․悟真篇注譯。 北京：中國社會科學
浙江氣功科學研究會文獻委員會編
1991 悟真篇釋義。 收載於：道家氣功南宗丹訣釋義。 浙江科學技術
湯其領
1994 漢魏兩晉南北朝道教史研究。 河南大學
欽偉剛
2004 朱熹與《參同契》文本。 四川：巴蜀
曾召南、石衍丰
1988 道教基礎知識。 四川大學
曾傳輝
2004 元代參同學－以俞琰、陳致虛為例。 北京：宗教文化
陽明
1995 道教養生家陸西星與他的《方壺外史》。 四川大學
詹石窗
1989 南宋金元的道教。 上海古籍
1992 道教文學史。 上海文藝
1998 道教術數與文藝。 台北：文津
2004 道教科技與文化養生。 北京：科學
趙立綱主編
1996 歷代名道傳。 山東人民
趙匡華
1989 中國煉丹術。 香港：中華
趙中偉
2004 道者，萬物之宗－兩漢道家形上思維研究。 台北：洪葉文化
劉仲宇
1996 道家與道教。 上海古籍
劉精誠
1993 中國道教史。 台北：文津
劉鋒
1994 道教的起源與形成。 台北：文津
1997 中國道教發展史綱。 台北：文津
劉國梁
1994 道教與周易。 北京﹕燕山
劉國樑注譯、黃沛榮校閱
1999 新譯周易參同契。 台北：三民
劉國樑、連注譯
2005 新譯悟真篇。 台北：三民
楊立華
2002 匿名的拼接——內丹觀念下道教長生技術的開展。 北京大學
楊儒賓譯
2002 黃金之花的秘密—道教內丹學引論。 台北﹕商鼎
楊玉輝
2004 道教人學研究。 北京：人民
賴宗賢、詹石窗
1999 道韻（五）－－金丹派南宗（甲）。 台北：中華大道
2000a 道韻（六）－－金丹派南宗（乙）。 台北：中華大道
2000b 道韻（七）－－金丹派南宗（丙）。 台北：中華大道
鄭志明
2000 以人體為媒介的道教。 嘉義：南華大學宗教文化研究中心
鄭志明主編
2000a 道教文化的傳播。 嘉義：南華大學宗教文化研究中心
2000b 道教文化的精華。 嘉義：南華大學宗教文化研究中心
潘雨廷
2003 a 道藏書目提要。 上海古籍
2003b 道教史發微。 上海社會科學院
潘啟明
1990 周易參同契通析。 上海翻譯
2004 周易參同契解讀。 北京：光明日報
鄭素春
2002 道教信仰、神仙與儀式。 臺灣商務
韓秋生編著
1990 丹道入門。 福建：鷺江
盧國龍
1998 道教哲學。 北京：華夏
鄺國強
1993 全真北宗思想史。 廣東：中山大學
蕭登福
1996 黃帝陰符經今註今譯。 台北：文津
1998 周秦兩漢早期道教。 台北：文津
2000a 讖緯與道教。 台北：文津
2000b 先秦兩漢冥界及神仙思想探原。 台北：文津
蕭漢明、郭東升
2001 周易參同契研究。 上海文化
蕭萐父、羅熾
1991 眾妙之門－道教文化之謎探微。 湖南教育
龔鵬程
1991 道教新論。 臺灣學生
1998 道教新論，二集。 嘉義：南華管理學院
（日）湯淺泰雄著、馬超等編譯
1990 靈肉探微—神秘的東方身心觀。 北京：中國友誼
（日）小野澤精一、福永光司、山井涌編著、李慶譯
1990 氣的思想－－中國自然觀和的觀念的發展。 上海人民
（日）吉元昭治著、楊宇譯
1992 道教與不老長壽醫學。 四川：成都
（日）石田秀實著、楊宇譯
1996 氣․流動的身體。 台北：武陵
（日）加藤千
2000 「胎」的思想－《悟真篇》的源流
收載於：道韻（六）－－金丹派南宗（乙）。 台北：中華大道

3、辭典類

丁福保、孫祖列編
1999 佛學精要辭典。 北京：宗教文化
中國道教協會
1995 道教大辭典。 北京：華夏
中國大百科全書選編
1990 中國大百科全書˙道教。 北京：中國大百科全書
1992 中國大百科全書˙宗教。 台北：錦繡
尼古拉斯•布寧、余紀元編著
2001 西方哲學英漢對照辭典。 北京：人民
任繼愈主編
1998 宗教大辭典。 上海辭書
吳康主編
2002 中國神秘文化辭典。 北京﹕海南
吳楓主編
1994 中華道學通典。 海口：南海
金炳華等編
2001 哲學大辭典（修訂本）․上、下。 上海辭書
車文博主編
2001 當代西方心理學新詞典。 吉林人民
胡孚琛主編
1995 中華道教大辭典。 北京：中國社會科學
張其成主編
1992 易學大辭典。 北京：華夏
1994 易經應用大百科。 南京：東南大學
陳永正主編
1991 中國方術大辭典。 廣東﹕中山大學
蔣永福等主編
2000 東西方哲學大辭典。 江西人民
鍾肇鵬主編
2001 道教小辭典。 上海辭書

4、一般書籍

王邦雄等編著
1998 中國哲學史。 台北﹕空大
王鐵
1995 漢代學術史。 上海：華東師範大學
王友三
1991 中國宗教史‧上。 山東：齊魯書社
任繼愈
1985 中國哲學發展史‧秦漢篇。 北京：人民
朱元發
1993 韋伯思想概論。 台北：遠流
牟宗三
1991 中國哲學十九講。 臺灣學生
牟鍾鑒
1989 中國宗教與文化。 巴蜀書社
印順
2000 中國禪宗史。 江西人民
杜繼文、魏道儒
1995 中國禪宗通史。 江蘇古籍
李豐楙
1993 葛洪《抱朴子》內篇的「氣」、「」學說：中國道教丹道養生思
想的基礎。 收載於：中國古代思想中的氣論及身體觀：517-539 台北：巨流
吳立民主編
1998 禪宗宗派源流。 北京：中國社會科學
汪民安
2002 福柯的界線。 北京：中國社會科學
李零主編
1993 中國方術概觀•選擇卷上。 北京：人民中國
林師安梧
1987 王船山人性史哲學之研究。 台北：東大
1993 熊十力體用哲學之研究。 台北：東大
1996 中國宗教與意義治療。 台北：明文
2000 老子道德經新譯。 台北：讀冊文化
金春峰
1987 漢代思想史。 北京：中國社會科學
佛教小百科、全佛編輯部編
2003 密教曼荼羅圖典（一）－總論․別尊․西藏。
北京：中國社會科學
張岱年
1989 中國古典哲學概念範疇要論。 北京：中國社會科學
1997 中國哲學大綱。 北京：中國社會科學
祝瑞開
1989 兩漢思想史。 上海古籍
洪修平
1996 中國禪學思想史綱。 南京大學
2000 禪宗思想的形成與發展。 江蘇古籍
徐復觀
1993 兩漢思想史‧卷二。 臺灣學生
黃夏年主編
2000 禪宗三百題。 上海古籍
楊韶剛
2004 煉石成金－神奇的煉金術。 黑龍江人民
（日）中村元著、徐復觀譯
1995 中國人之思維方法。 臺灣學生
（美）斯蒂文˙貝斯特、道格拉斯˙凱爾納著，張志斌譯
1999 後現代理論—批判性的質疑。 北京﹕中央編譯
（美）威廉․詹姆士著、唐鉞譯
2002 宗教經驗之種種－人性之研究。 北京：商務
（美）拉․莫阿卡寧著、江亦麗、羅照輝譯
1999 榮格心理學與西藏佛教－東西方精神的對話。 北京：商務
黑格爾著、朱孟實譯
1981 美學（二）。 台北：里仁
勞思光
1993 中國哲學史（二）。 台北：三民
葛榮晉
1993 中國哲學範疇導論。 台北：萬卷樓
傅偉勳
1986 從西方哲學到禪佛教。 台北﹕東大
1990 從創造的詮釋學到大乘佛學。 台北﹕東大
楊儒賓主編
1993 中國古代思想中的氣論及身體觀。 台北：巨流
楊曾文
2002 雪竇重顯及其禪法。 收載於：中國禪學（第一卷）。
北京：中華
楊格著、黃奇銘譯
1996 尋求靈魂的現代人。 台北：志文
W.T.Stace（史泰司）著、楊儒賓譯
1998 冥契主義與哲學。 台北：正中
楊增文
1999 唐五代禪宗史。 北京：中國社會科學
劉長林
1997 中國系統思維。 北京：中國社會科學
（澳）J.丹納赫，T.斯奇拉托，J.韋伯著，劉瑾譯
2002 理解福柯˙自我的技術。 天津﹕百花文藝

三、期刊

孔令宏
2001 張伯端的性命思想研究。 復旦學報（社科版）1：46-50，106
方素真
2001 「周易參同契」幾個功法的詮釋問題。
成大宗教與文化學報 1：119-145
林師安梧
1990 絕地天之通與巴別塔─中西宗教的一個對比切入點的展開。
鵝湖學誌 4： 1-14
2000 存有三態論與存有的治療之構建--道家思維的一個新向度。
鵝湖 26（6）：28-39
2003a 存有三態論與廿一世紀文明之發展---環繞存有、場域與覺知三概念的展開。 鵝湖 28（8）：19-29
2003b 心性之學在教育上的運用--儒、道、佛義下的生活世界與其相關
的意義治療。 新世紀宗教研究1（4）：27-61
李豐楙
2000 丹道與濟度：道教修行的實踐之道。 宗教哲學 6（2）：123-136
胡孚琛
1984 《周易參同契》作於漢代考。 中國哲學史研究 1：63-64
周立升
2000 《周易參同契》的月體納甲學。 周易研究 4：35-40
張廣保
1996 論《周易參同契》的丹道與天道。 宗教哲學 2（2）：99-117
1998 《周易參同契》的丹道與易道。 宗教哲學 4（3）：109-132
張欽
1997 《青華秘文》「心」論淺析。 宗教學研究 1：92-94
張新智
1997 試論黃宗羲易學象數論的得失。 孔孟月刊 36（2）：33-38
范立舟
2004 兩宋道教內丹學的發展與成熟。 中國道教 6：28-32
郭健
2002 先性後命與先命後性。 宗教學研究 2：95-99
2004 道教內丹學的佛教觀探微。 宗教學研究 1：43-46
郭建洲
2005 試論張伯端道教思想的易學淵源。 周易研究 1：68-74
莊宏誼
2002 鍾、呂的仙道思想初探—以「小乘安樂延年法」為主的討論。
輔仁宗教研究 5：229-250
2003 北宋道士張伯端法脈及其金丹思想。 輔仁宗教研究 7：119-151
常裕、孫堯奎
1999 張載心性理論對張伯端內丹學說的影響。
山西大學學報（哲學社會科學版） 3
陳進國
2001 試論《周易參同契》以「易」為核心的發展變化觀。
周易研究 4：71-77
章偉文
2004a 試論道教易學產生的歷史背景和思想淵源。 中國道教 5：19-23
2004b 道教易學綜論。 中國哲學史 4：45-52
楊大春
2000 身體經驗與自我關懷—米歇爾˙福柯的生存哲學研究。
浙江大學學報（人文社會科學報） 30（4）：116-123
劉秋固
2000 張紫陽內丹術的超個人心理學思想。 宗教哲學 7（1）：94-109
劉玉建
2001 論魏氏月體納甲說及其對虞氏易學的影響。 周易研究 4：21-25
賴錫三
2002a 陳搏的內丹學與象數學—「後天象數」與「先天超象數」的統合。
中國文哲研究集刊 21：217-254
2002b 「周易參同契」的「先天後天學」與「內養外煉一體觀」。
漢學研究 20（2）：109-140
潘雨廷
1987 參同契作者及成書時代考。 中國道教 3
鄧紅蕾
1995 《悟真篇》金丹教育思想的思辨特色。 山西師大學報（科教版）
1995：12-19
盧國龍
2001 從性命問題看內丹學與禪之關係。 宗教學研究 2：23-30
鄭志明
1999 道教生死觀：「不死」的養生觀。 歷史月刊 139：53-58
鍾肇鵬
1985 道藏目錄新編芻議。 中國文化研究集刊 2
鄺蘭夫（芷人）
1997 內丹學南宗張伯端之理論分析。 東海哲學研究集刊 4：13-45
2000a 新道家的丹道學之時代意義（上） 宗教哲學 6（2）：102-122
2000b 新道家的丹道學之時代意義（下） 宗教哲學 6（3）：161-178
2002 張紫陽之性命雙修法理 收載於：少陽派前期的性命雙修之
法理研究。 宗教哲學 8（1）：84-98
蕭進銘
2002 感官知覺限制及其超越之道－－試論老莊及內丹認識論的一項重
要主題。 丹道文化 27：131-157
顏國明
2004 從易學義涵檢視「道家易學」譜系。 鵝湖學誌 32：85-142
龔鵬程
1999 道教內丹學的興起。 揭諦學刊 2：3-61

四、會議論文：

林雪燕
2002 彭氏與俞氏注《契》之比較研究。 收載於﹕大易情性－－
第二屆海峽兩岸青年易學論文發表會論文集：142-148
湖北教育
孫劍秋
2000 俞琰易學思想探微。 收載於：道教與文化學術研討會論文集：
159-180 台北：國立歷史博物館
另載於﹕國立臺北師範學院學報 14：339-364

五、學位論文：

林文鎮
1991 俞琰生平與易學。 台灣師大國文所碩士論文
林志孟
1995 俞琰易學思想研究。 文化大學中研所博士論文
賴錫三
2001 道教內丹的先天學與後天學之發展和結構。
清華大學中文系博士論文
蕭進銘
2000 形上之道的探求—老莊及內丹認識論綜合研究。
四川大學宗教學研究所博士論文

六、日文著作

原田二郎
1986 養生學肉體表象。 東方學 72
吾妻重二
1994 張伯端『悟真篇』研究史考證。 東洋思想宗教 11

「道教典(9)『悟真篇』―丹聖典」
『月刊』：10-13
鈴木健郎
1995 「丹」技法思想－『悟真篇』例－。
東京大宗教年報 14
加藤千
1995 『老子中』丹思想源流。 東方宗教 87
秋岡英行
1996 『金丹真伝』丹思想。 東方宗教 88
野村英登
1995 張伯端『悟真篇』。 道教文化研究第82回例
1997 宗歌頌位置付『悟真篇』全体評」。
　 東洋大白山校 東洋大中國學會
1999 煉丹術教解-『悟真篇』解-。
『東洋大大院紀要』 35

七、英文著作（依時間順序）

R. Otto , Mysticism East and West , translated by Bertha L. Bracey ＆ Richenda
C.Payne , Meridian Books , Inc. U.S. 1957
Henderson J.B., The Development And Decline Of Chinese Cosmology , Columbia , 1984
T. CLEARY , Understanding Reality：A Taoist Alchemical Classic by Chang Po-tuan ,with a Concise Commentary by Liu I-ming , Honolulu：University of Hawaii Press , 1987
K. Werner（ed.）, The Yogi and the Mystic , Curzon Press Ltd. England , 1989
Livia Kohn , Early Chinese Mysticism , Princeton University Press , New
Jersey , 1992