本論文藉由貫串倉央嘉措詩歌思想的詮釋理路，透過更創新或全面的思想方式來從事倉央嘉措詩歌文學和思想意義合論的研究，彌補文學意義或思想意義的片面研究，以考察倉央嘉措在家風陶冶及生活思想過程，其詩歌作品所藴涵的宗教因素、唯美觀點，以及所涵括的文學素材、詩歌技法。

其次，探討倉央嘉措詩歌為何具有自然、人文思想的詩歌特色，展現天地之間真、善、美等活躍的生命力。再者，倉央嘉措詩歌作品中的思想脈絡所透顯出的禪性如因緣、無常、順性、轉變、圓通、奇趣是本論文的研究成果及發現。藉由詩歌之體用，感受倉央嘉措對自然人事界情動於中的關懷之情，其實用價值；大，而可以興觀群怨，具勸誡之效用；小，而可以吟詠情性，揮灑性情。其中的禪宗思維和素養對詩「興」和詩「意」作出相當的貢獻。

最後，當作者與讀者「通而久」時，讀者可以透過詩歌的感發，理解作者關懷之情「久而不犯」，而得到一種生生不息的延續。

引用文獻
一、古籍文獻
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（清）倉央嘉措著；于道泉譯《六世達賴情歌：倉央嘉措情詩集》，北京：當代中國出版社， 2011年。
（二）相關古籍著作
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二、 專書
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任倬灝《六世達賴喇嘛倉央嘉措的情與詩》，臺北：廣達文化事業有限公司，2011年。
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孫金燕《中國現代主義詩歌與禪思傳統在悖離中的整合》，陝西師範大學，中國現當代文學所碩士學位
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參知扎西《淺析藏漢詩歌翻譯中的《倉央嘉措情歌》漢譯本》，西藏大學文學院，藏語文學所碩士學位
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董娟《西藏民歌探微》，陝西師範大學，音樂學所碩士學位論文，2011年。
鄭靖茹《現代文學體制建立的個案考察:漢文版《西藏文學》與西藏文學》，四川大學，中國現當代文
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王德威《「有情」的歷史 ——抒情傳統與中國文學現代性》，中央研究院中國文哲研究所，《中國文哲
研究集刊》，第三十三期，2008年9月，頁 77~137。
李佩璇〈謝靈運山水詩中的「靈域」書寫〉，臺北：《中國文學研究》第28期， 2009年6月，頁109-136。
杜保瑞〈蕅益智旭溝通儒佛的方法論探究〉，《哲學與文化月刊》第349期，200年6月。
何佳瑞〈美與真之間：馬里旦與吉爾松的論辯〉，臺灣大學文學院，《臺大文史哲學報》第78期，2013
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林世賢〈論王弼思想中的「觀」與「復」〉，臺北：《中國文學研究》第28期，2009 年6月。
林世賢〈玄牝之門—論眼修在工夫論上之關鍵意義〉，臺北：中央研究院中國文哲研究所，《中國文哲
研究集刊》第41期，2012年9月。
林柏宣〈永恆的尋索—黃用詩的美學初探〉，《臺灣詩學學刊》第十八號，2011年12月 。
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林世賢〈聰聖、聞思與音樂—論耳修在工夫論上之殊勝〉，臺北：《漢學研究》第30期第1期，2012
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張瑞濤〈「即心即易，心易圓融」—劉宗周「心易」哲學思想探賾〉，臺北：中央研究院中國文哲研究
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