本論文主要研究《周易》自先秦以至魏晉時期，哲學詮釋轉向或變化的痕跡。著重在後一時期的哲學內容與前一時期的哲學內容的比較，從中分判後一時期哲學內容較之於前一時期是轉向還是變化。
以哲學範疇中的宇宙論及本體論、方法論、人性論、工夫論、人性論等為主要討論範圍，分析自《易經》起，經過《易傳》併入成為《周易》，再經過漢代《易》學，以至魏晉時期，其中《易》學內容在各範疇中的實際樣態。最後將各時期不同樣態之《易》學，與《周易》哲學做一比較，以求出該時期《易》學哲學之轉變情形，也看出《周易》哲學大河之流貫軌跡。
　　本文的論述是從三轉折點來談《周易》哲學的轉化問題，三轉折就必須卻涉及四個階段。四個階段分別是《易經》時期、《易傳》時期、兩漢時期、魏晉時期。而三個轉折，就在這四者變化轉換之間。
本文將這種哲學向度與高度的轉向或變化的情形分為三種樣態：一「轉型生化」（照著講)）、 二「轉動進化」（接著講） 、三「轉向分化」（另外講）。依照這樣的判準來判定《周易》哲學詮釋的轉向或變化。
本文論證了《易經》乃卜筮之書，不包含哲學思想，即使有極樸素之思想，也僅止於一卦之內，由《易經》之編輯者有意所為。也論證了《易經》就是最具文本開放性的一種文本，本不屬於何門何派，唯有如此，也才成其為大。也才能孕育《易》學大江灌流四方，滔滔不絕。
其次在漢易方面，分西漢、東漢二期，各以三位代表性人物或文本，進行《易》學哲學追索，尋找出各家在《易》學哲學特出之處。然經有漢一代，《易》學多停於象數範圍旋繞，未能在哲理上有長足進步，唯宇宙論一事，開前人之所未見，創《易》學之新路徑。
在魏晉《易》學方面，以王弼為首的魏晉《易》學，高舉掃象數大纛，衷心於義理之論述，故所能用以與《易傳》比較之哲理相對的多，同時解較豐富了《易》學哲學。
分判之後，概可釐清《周易》哲學自先秦以至魏晉，其哲學向度與高度之轉變。有助於在縱觀《周易》哲學長河時，全觀流域、析分支脈。並可作為後續宋元以至明清《周易》哲學研究之先導。
經此分析比較，大體呈現《易》學大河流貫之情形，也妥貼了解諸種哲學理論在《易》學流傳過程中的起伏高低，後來者或可藉此更進一步，涉及其他學術面向，戮力向前。

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（一）單篇論文
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（二）學位論文
林麗真：《魏晉清談主題之研究》，國立台灣大學中文研究所博士論文，民67年6月。
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江淑君：《魏晉論語學之玄學化研究》，國立台灣師範大學國文研究所博士論文，民87年6月。
陳明彪：《牟宗三的漢代易學觀述評》，國立臺灣師範大學國文學系博士論文，民95年6月。
謝綉治：《魏晉象數易學研究》，高雄師範大學國文學系博士論文，民97年6月。
鄭玉姍：《出土與今本《周易》六十四卦經文考釋》，國立臺灣師範大學國文學系博士論文，民98年6月。
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