本研究旨在透過天道、心性與工夫，全面性研究張張栻思想內容，以期全面性了解其思想後，藉此明白其思想系統。

本研究從宋代切入，透過宋代儒學思潮著手，透過了解其當代背景，藉此更深入明白張栻的學術與思想。由於南宋學術基本上接續北宋而來，故先分析北宋儒學興起之因開始談起。由於宋學的發生原因牽涉到多方多面，實難以三言兩語道盡，因此本文透過政治、思想與書院教育三方面，進行簡易的說明宋學得以興盛之因。之後則從張栻生平著手，對於其成長背景、求學經過、仕官經歷與諸儒交遊等進行深刻地認識，對於其從學父親、師事胡宏、書院講學、學術交流與官場活動等進行了解。其後就其學術淵源與治學偏好進行討論。

張栻的天道思想一章，一共包含三部分，分別是太極、天理與道器。關於太極論的部分，探討了其對無極與太極關係的看法、與太極為萬物生化根源、如何參與陰陽動靜。最後探討張栻如何藉由理一萬殊的發揮，使太極賦予了其他範疇，拓展了太極論的解釋。在討論張栻論及天理時，先探討了太極與理的關係，除此之外，本節亦探討了張栻理的內涵與特徵，並與朱熹論理互相參照，認為朱熹時常以理來詮釋天道創生，且更為深刻，而張栻本人則無此類興趣。本章最後一節為探討張栻論道與器。筆者以為，雖然張栻無明確指出太極即道，但從太極表述為道，在張栻思想系統中是可行的。關於道與器，張栻認為道與器有形上形下之別，卻又強調道與器不相離，是以道與器並非異體，但出於重視形下世界的原因，張栻又認為器先而道後，道必須藉由器方能實行，而道內具於器之中。因此張栻強調道器須並觀。

本研究的第四章，則探討張栻對心性的體會與工夫。在討論性的部分，筆者首先探討了性在其思想體系中的地位。其後探討張栻如何透過太極「理一萬殊」之理論，造成氣稟各異，得以解釋惡的可能。因此張栻肯定復性、復善之功，是以其強調學習與教育的重要性，最後則探討本善之性的具體表現。在討論張栻對心的部分，則先探討了心在其思想系統中的地位。張栻之心之所以具有本體意義，在於其強調「天、心、性」為一，心與理一。最後則討論張栻「心為仁」的部分，張栻認為「虛明知覺的心」能夠體認、以應萬物，進而認識萬物背後之理，推道至極，心便能「萬善可備」，此處之心便是仁。最後一節則探討張栻的認識與工夫修養論。本章主要分為兩部分，「格物致知」與「察識涵養」兩部分來討論。在「格物致知」的部分，先探討張載與程頤對知吾固有內容的看法，進而與張栻對照。張栻之知具有先驗性，包含了「聞見之知」與「德性之知」的內容，張栻除了在物上求格外，心上亦須講格，透過這兩條路徑進行工夫便能明白天理，與其他宋儒不盡相同。最後則討論其「察識涵養」的認知修養工夫，一開始張栻所重視的乃是「察識端倪」，從已發後的應對處著手。其後經過一番思索改變想法，認為「察識涵養」並重，二者乃是相輔相成的關係，並透過而「持敬主一」的工夫具體操作。

一、 古籍（依成書年代先後排列）
〔魏〕王肅：《孔子家語》，上海：復旦大學圖書館，2009年，影印康熙《曲阜孔
氏刻本》。
〔唐〕韓愈：《韓昌黎文集校注》，臺北：華正書局，1975年。
〔唐〕李翱《李文公集》，上海：上海古籍出版，1993年。
〔宋〕歐陽修：《易童子問》，呼和浩特：遠方出版社，2005年。
〔宋〕歐陽修撰、楊家駱主編：《歐陽修全集》，臺北：世界書局，1991。
〔宋〕邵雍:《邵雍全集》，上海：上海古籍出版社，2015年。
〔宋〕周敦頤:《周敦頤集》，北京：中華書局，2009年2月。
〔宋〕張載:《張載集》，北京：中華書局，1978年。
〔宋〕程顥、程頤：《二程集》，臺北：漢京文化，1983年。
〔宋〕蘇軾撰、李之良箋注：《蘇軾文集編年箋注》，成都：巴蜀書社，2011年。
〔宋〕張浚：《張魏公集》，臺北：商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》1317冊，
1983年。
〔宋〕胡宏：《胡宏集》，北京：中華書局，1987年。
〔宋〕朱熹:《知言疑義》，《胡宏集》，北京：中華書局，1987年。
〔宋〕朱熹：《周易本義》，臺北：大安出版社，1999年。
〔宋〕朱熹、黎靖德編：《朱子語類》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2010
年。
〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公文集》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2010
年。
〔宋〕朱熹：《晦庵先生朱文公續集》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2010
年。
〔宋〕張栻：《南軒易說》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕張栻：《漢丞相諸葛忠武侯傳》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕張栻：《太極圖說解義》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕張栻：《新刊南軒先生文集》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕張栻：《南軒先生孟子說》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕張栻：《南軒先生論語說》，《張栻集》，北京：中華書局，2015年。
〔宋〕陸九淵：《陸九淵集》，臺北：里仁書局，1982 年。
〔宋〕晁公武：《昭德先生郡齋讀書志》，臺北：成文出版社，《書目類編》70冊，
1978年。
〔宋〕徐夢莘：《三朝北盟會編》，臺北：大華書局，1979年。
〔宋〕葉適：《水心集》，臺北：商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》1164冊，
1983年。
〔宋〕李心傳：《道命錄》，北京：中華書局，1985年。
〔宋〕魏了翁：《鶴山集》，臺北：商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》1173冊，
1983年。
〔宋〕陳振孫：《直齋書錄解題》，上海：上海古籍出版社，2005年。
〔宋〕羅大經：《鶴林玉露》，北京：中國社會科學出版社，2005年。
〔元〕脫脫等：《宋史》，北京：中華書局，1985年。
〔明〕楊士奇：《東里續集》，臺北：商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》1238
冊，1983年。
〔明〕黃宗羲〔清〕全祖望補修：《宋元學案》，臺北：華世出版社，1987年。
〔清〕紀昀等編纂：《四庫全書總目》，臺北：商務印書館，《景印文淵閣四庫全
書》1冊，1983年。
〔清〕王開琸：《張宣公年譜》，《張栻年譜》，北京：科學出版社，2017年。
〔清〕王懋竑:《朱子年譜》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社，2010年。

二、 今人論著（依姓氏筆畫排列）
王立新：《開創時期的湖湘學派》，臺北：紅葉文化事業，2003年。
王立新：《從胡文定到王船山－－理學在湖南地區的奠立與開展》，北京：中國社會科學出版社，2014年。
王麗梅：《張栻的思想世界》，北京：中國社會科學出版社，2019年。
方克立：《中國哲學史上的知行觀》，北京：人民出版社，1982年。
田浩：《朱子的思維世界》，臺北：允晨文化，2008年。
申緒璐：《人能弘道－－二程語錄與洛學門人研究》，上海：上海古籍出版社，2021年。
牟宗三：《心體與性體》三冊，臺北：正中書局，1999年。
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，臺北：學生書局，2011年。
朱漢民：《湖湘學派與岳麓書院》，北京：教育科學出版社，1991年。
朱漢民：《湖湘學派史論》，湖南：湖南大學學出版社，2004年。
朱漢民：《湖湘學派教育思想與教育論著選讀》，北京：中國環境科學出版社，2006年。
朱漢民、肖永明：《宋代四書學與理學》，北京：中華書局，2021年。
任仁仁、顧宏義：《張栻師友門人往還書札彙編》，北京：中華書局，2018年。
杜保瑞：《南宋儒學》，臺北：臺灣商務印書館，2010年。
邱燮友等注：《四書讀本》，臺北：三民書局，1983年。
何俊：《南宋儒學建構》，上海：上海人民出版社，2013年。
林繼平：《宋學探微》兩冊，臺北：蘭臺出版社，2002年。
姜國柱：《中國歷代思想史》（肆），台北：文津出版社，1993年。
姜海軍：《宋代易學文獻匯考》，北京：人民出版社，2020年。
陳榮捷：《朱子新探索》，臺北：學生書局，1988年。
陳谷嘉：《張栻與湖湘學派研究》，長沙：湖南教育出版社，1991年。
陳代湘、方紅姣：《湖湘學派的起源與流衍》，北京：中國社會科學出版社，2020年。
曾亦：《湖湘學派研究》，北京：商務印書館，2021年。
勞思光：《新編中國哲學史》（三）上下冊，臺北：三民書局，2014年。
漆俠：《宋學的發展和演變》，北京：新華書店，2011年。
葉國良、夏長樸、李隆獻：《經學通論》，臺北：大安出版社，2005年。
鄧克銘：《宋代理概念之開展》，臺北：文津出版社，1993年。
錢穆：《宋明理學概述》，臺北：三民書局，2014年。
蔡方鹿：《一代學者宗師─張栻及其哲學》，成都：巴蜀出版社，1991年。
蔡方鹿主編：《張栻與理學》，北京：人民出版社，2015年。

三、 學位論文（依發表年代排列）
簡宗修：《張南軒研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學系研究所碩士論文，1974年。
謝仁真：《析論朱熹輿張的仁說及其論辨》，臺北：國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，1990年。
鄒錫恩：《張栻《癸巳論語解》思想研究》，彰化：國立彰化師範大學國文學系研究所碩士論文，2004年。
郭恩秀：《外修內攘－－張栻的治學與從政》，臺北：國立臺灣大學歷史研究所碩士論文，2008年。
杞怡靜：《張栻《癸巳論語解》心性義涵之研究》，臺北：國立政治大學國文教學碩士學位班碩士論文，2008年。
李宜芳：《張栻書院教育志業之研究》，臺中：國立臺中教育大學國民小學教師在職進修教學碩士論文，2010年。
陳嬿卉：《胡宏與張栻思想比較研究－－以本體論、工夫論為主》（臺北：國立臺灣大學中國文學系研究所碩士論文，2011年。

四、 期刊論文（依發表年代排列）
張立文:〈未發已發之縱貫〉，《國際朱子學會議論文集（上）》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1993年5月，頁499－598。
田浩:〈朱熹與張栻論仁〉，《國際朱子學會議論文集（上）》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1993年5月，頁601－614。
王開府：〈思想研究法綜論－－以中國哲學為例〉，《國文學報》第27期，1998年6月，頁159。
王麗梅：〈論張栻與周敦頤的關係〉，《鵝湖月刊》第28卷第12期，2003年6月，頁58－62。
姚艷霞：〈張栻主教岳麓書院的特點及其現代啟示〉，《大學教育科學》總第95期第1期，2006年，頁72－74。
朱與墨、劉哲明、肖霄：〈張栻書院教育思想對湖南一師早期師範教育的影響〉，《教師教育研究》第21卷，第3期，2009年5月，頁48－52。
蔡方鹿：〈張栻經學探析〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》總第157期第5期，2007年，頁87－92。
楊軼男：〈略論兩宋書院對理學的傳播〉，《濟南大學學報》，第17卷，第2期，2007年，頁54－58。
李兵：〈書院學術研究條件的分析及現代啓示－－以南宋書院爲例〉，《哲學與文化》，第35卷，第9期，2008年9月，頁49－61。
陳代湘：〈朱熹與張栻的學術交往及相互影響〉，《東南學術》第6期，2008年，頁82－87。
劉哲明、朱與墨：〈張栻的書院教育思想及其傳承－－從城南書院到湖南一師〉，《船山學刊》，復總第73期，第3期，2009年，頁56－59。
王麗梅：〈周敦頤理學宗主地位的確立－－張栻在周敦頤理學宗主地位確立過程中之作用與意義〉，《哲學與文化》第36卷第3期，2009年11月，頁155－165。
陳代湘：〈朱熹與張栻的思想異同〉，《湖湘論壇》總第130期第6期，2010年，頁71－76。
陳逢源：〈道南與湖湘－－朱熹《四書章句集注》義理進程分析〉，《東華和學》第15期，2012年6月，頁89－129。
蘇鉉盛：〈朱子與張南軒的仁說論辨〉，《湖南大學學報（社會科學版）》第26卷第6期，2012年12月，頁38－45。
宋彥陞：〈關於宋代「重文輕武說」的幾點反思〉，《臺灣師大歷史學報》第49期，2013年6月，頁341－368。
陳逢源：〈從「中和」到「仁說」－－朱熹《四書章句集注》「愛之理，心之德」之義理進程考察〉，《東吳中文學報》第29期（2015年5月），頁15－32。
肖永奎、舒也：〈張栻的性論思想辨析〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》第42卷第3期，2015年5月，頁69－73。
殷慧、郭超：〈傳道、濟民、修己－－張栻的禮學思想析論〉，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》第29卷第6期，2015年11月，頁16－20。
陳林：〈朱子工夫思想的內在發展理路─以已發未發為視角〉，《臺灣大學哲學論評》第50期，2015年10月，頁30－70。
陳來：〈乾道後期道學理論的建構〉，《現代儒學》（四），北京：三聯書店，2021年2月，頁3－44。