本論文以「恍恍行之」為題，主要闡述筆者在創作中所體會的一種無為、無我、無念、恍惚的精神狀態，並以此狀態呼應筆者對生命與自然的哲思。期望透過論文書寫回朔創作的心路歷程、思維路徑與創作概念，透過文字梳理平日所作的思考與領悟。
筆者在第一章中闡述「悟」的意義，探討甚麼是「道」，以及藝術創作與悟道的關係，並以創作為實證，思考如何以「悟」直觀本心，在悟道的過程中尋找創作原點。
第二章藉由「渡」引申出「引領」與「救贖」的涵義，透過創作，面對自我，潛入心靈的幽暗，探索生命本質。也將「渡」喻為身體、心靈、自然、天地之間的循環，吐納生命之氣與天地之氣，得到心靈解脫的歷程。
第三章探討每個創作當下，忘卻此身、明心見性、直取本心、脫離意識、物我兩忘的美妙歷程。
第四章中闡述如何在創作中將「身體動能」轉化為「心靈靜能」，以及筆者如何在自然中透過寫生深刻體會、實踐自然之道；如何讓藝術成為一種無止盡的修行。
論文最後，回顧研究歷程及對自己創作的省思與期許。

In this thesis, which is named by"Indistinct" as the subject, mainly elaborated by the experience of the author when he was in the creation of doing nothing, without himself, no thought, and absentminded status , and this made the reflection for the author in the philosophizing of life and nature. By writing the thesis, he might remind the mentally process of creation, thinking trace and the creation concept during he was working on his atwork. Also, the thought and the comprehension in the daily life via the word expression.

The author has described the significance of “realize”in the first chapter, and discuss thaet what the "way ", is. And, search for the relationship between the art creation and the understanding the way“, By going through his creation as the evidence, he think about how to intuitive" the inner mind with “understanding“,finally, find the beginning point of the creation.

Chapter 2 is about by going through "transition " has made the extension of the meaning of "lead" and "salvation" , it means that to through the creation, we can face our self, go into the darkness side of our mind, and to explore the essence of the life . Also, transition " could be meant by body, mind, natural, and the internal and the external cycle in the world. By breathing the air in the life and the world, we are able to be in the relief status on both physical and mental part.

The main point of the third chapter is "forgotten", discussed every moment of the creation, we might have experiment the wonderful process in forgetting our self, seeing the truest part with our clear mind, being straight to take the original mind, being out of the conscious and out of the mind.

Chapter 4 is introduced that how to make the "body kinetic" turn into the " mind static ".And, how the author has experienced and practiced the rules of nature when he is painting from life. Eventually, he would make arts become an endless practice.

Finally, this thesis is the overall review for the author in which he has made various reflections and expectations during his creations.

史作檉，《塞尚藝術的哲學隨想》，北京，北京大學出版社出版，2005.年
石濤，《石濤語錄》中國，九逵商行，1997年
何懷碩編，《近代中國美術論集》，台北，藝術家，1991年
邱少華，《道德經新講》，台北，吉根，2002年。
陳懷恩，《尼采藝術形上學》，嘉義，南華管理學院，1988年。
陳瑞文，《阿多諾美學：論評論模擬與非同一性》，台北，左岸文化，2004年
陳浩全，（以水彩藝術的媒體管窺發展前景），《中國水彩8》，廣西，廣西美術出版社，1999年
高秀蓮，《美術觀念之教材教法》，台灣，華泰文化，2001年。
高宣揚，（顛覆傳統時空觀），《當代法國思想五十年》，台北市，五南圖書出版，1996年
袁光明，《易經美學》，台北，金星，2008年。
郭慶籓，《新編諸子集成-莊子集釋》，中國，中華書局，2006年
佛洛伊德（Sigmund Freud），《夢的解析》，台灣，米娜貝爾，2006年。
栗山茂久著、陳信宏譯，《身體的語言-從中西文化看身體之謎》，台北市，究竟，2001年。
Helen Westgeest著，曾長生、郭書瑄譯，《禪與現代美術》，台北，典藏藝術家庭，2007年。
黃翰荻，《止舞草》，台北市，遠流，1996年。
Michael Auping編、黃麗娟譯，《抽象表現主義》，台北，遠流出版，1991年。
張懷瓘，《歷代書法論文選》，台北，華正書局，1984年。
智崇居士，《金剛經現代直解》，台北，圓覺文教基金會，2000年。
Mircea Eliade著、董強譯，《世界宗教理念史》，台北，商周出版，2002年。
董其昌，《畫禪室隨筆》，山東，山東畫報，2007年。
楊尚東，《佛禪大智慧》，台北，大村文化出版，1998年。
滕守堯，《道與中國藝術-中國藝術的無跡之跡》，台北，揚智文化事業，1996年。
劉鳳藍，《劉鳳藍風景水彩寫生與創作》，北京，北京中國電力出版社，2006年