本論文以《醒世姻緣傳》的「倫理敘事」為題，探討明清易代之際，作者面臨世變，如何透過倫理書寫反映出「演義」思維。作者對於世變的觀察，主要體現在「倫理失序」之現象上，儒家文人從倫理道德的角度解釋國家治亂的成因。文人運用「取喻」書寫，透過「父子」、「夫婦」、「朋友」三個面向，刻畫倫理失序的樣態。世變之際，文人亟力尋求解方，小說中「倫理重建」的描寫反映出文人以倫理作為重建世道的根本。藉由梳理《醒世姻緣傳》的演義思維，希冀能使明清小說演義系譜的建構更趨完整。《醒世姻緣傳》的倫理敘事，展現出文人對於救世的深切渴望，表現出對於世變成因的不懈探求，體現出知識份子的責任所在。這些商業發展所帶來的道德危機於現代仍不斷演繹，足資受到資本主義浸潤的我們借鑒。

一、專書
（一）古籍（依朝代先後排列）
［漢］鄭玄注：《禮記》，明嘉靖東吳徐氏覆宋刊三禮本，國家圖書館古籍影像檢索資料庫。
［晉］葛洪：《抱朴子》，上海：上海書店，1986年。
［隋］王通撰、王雪玲校點：《中說》，瀋陽：遼寧教育出版社，2001年。
［宋］朱熹著，徐德明校點：《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2001年。
［明］馮夢龍：〈吳保安棄家贖友〉，收入《喻世名言》，天津：天津古籍出版社，1997年。
［明］西周生：《醒世姻緣傳》，臺北：三民書局，2000年。
［明］李贄：《續焚書》，北京：中華書局，1974年。
［明］胡應麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社，2009年。
［明］陳繼儒：〈唐書志傳通俗演義序〉，收入丁錫根編著：《中國歷代小說序跋集（中）》，北京：人民文學出版社，1996年，頁961。
［清］ 劉廷璣：《在園雜志》，見黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選》（上），南昌：江西人民出版社，2000年。
［清］天目山樵：〈《儒林外史》新評〉，見黃霖、韓同文選注：《中國歷代小說論著選（上）》，南昌：江西人民出版社，2000年。
［清］王夫之：《讀通鑒論》，北京：中華書局，1975年。
［清］計六奇：《明季北略》，北京：中華書局，2010年。
［清］張廷玉：《明史》，北京：中華書局，1974年。
［清］黃宗羲：《明夷待訪錄》，北京：中華書局，1981年。
［清］楊復吉：《夢闌瑣筆》，《叢書集成續編》，上海：上海書店，1994年。
［清］趙翼：《二十二史劄記》，臺北：鼎文書局，1975年。

（二）今人著作（依作者姓氏筆劃排列）
（日）佐藤江之：《中國古代的「忠」論研究》，臺北：國立臺灣大學出版中心 ，2010年。
（加）諾斯羅普．弗萊著（Northrop Frye），陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯：《批評的解剖》，天津：百花文藝出版社，2006年。
（法）蒂費納．薩莫瓦約著，邵煒譯：《互文性研究》，天津：天津人民出版社，2003年。
（波）齊格蒙．鮑曼（Zygmunt Bauman）著，洪濤譯：《立法者與闡釋者──論現代性、後現代性與知識份子》，上海：上海人民出版社，2000年。
（俄）米哈伊爾．巴赫金（Mikhail Mikhailovich Bakhtin）著，白春仁、曉河譯：〈小說的時間形式和時空體形式〉，見錢中文主編：《巴赫金全集》第三卷，石家莊：河北教育出版社，1998年。
（美）丹尼爾．貝爾（Daniel Bell）著，趙一凡等譯：《資本主義文化矛盾》，北京：三聯書店，1989年。
（美）克里福德．格爾茲（Clifford Geertz）：《文化的解釋》（The Interpretation of Culture），上海：上海人民出版社，1999年。
（美）阿瑟．科爾曼、莉比．科爾曼著，劉文成、王軍譯：《父親：神話與角色的變換》，臺北：東方出版社，1998年。
（美）柯利德：〈《金瓶梅》中的雙關語與隱語──評第27回〉，收入徐朔方編選，（美）沈亨壽譯：《金瓶梅西方論文集》，上海：上海古籍出版社，1987年。
（美）浦安迪（Andrew H. Plaks）著，沈亨壽譯：《明代四大奇書》，北京：中國和平出版社，1993年。
（美）浦安迪（Andrew H. Plaks）：〈逐出樂園之後：《醒世姻緣傳》與17世紀中國小說〉，樂黛雲、陳玨編選：《北美中國古典文學研究名家十年文選》，南京：江蘇人民出版社，1996年。
（美）海登．懷特著，陳永國、張萬娟譯：《後現代歷史敘事學》，北京：中國社會科學出版社，2003年。
（美）海登．懷特著，董立河譯：《話語的轉義──文化批評文集》，北京：大象出版社，2011年。
（美）喬納森．卡勒（Jonathan D. Culler）著，李平譯：《文學理論》（Literary Theory:A Very Short Introduction），瀋陽：遼寧教育出版社，1998年。
（美）盧葦菁著、秦立彥譯：《矢志不渝：明清時期的貞女現象》，南京：江蘇人民出版社，2016年。
（美）韓南著，王秋桂譯：《韓南中國小說論集》，北京：北京大學出版社，2008年。
（美）蘇珊．桑塔格（Susan Sontag），程巍譯：《疾病的隱喻》（Illness as Metaphor and Aids and Its Metaphors），上海：上海譯文出版社，2003年。
（義）伊基．肇嘉著，張敏、王錦霞、米衛文譯：《父性：歷史、心理與文化的視野》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
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──：《易堂尋蹤：關於明清之際一個士人群體的敘述》，南昌：江西教育出版社，2001年。
──：《想像與敘述》，北京：人民文學出版社，2009年。
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王成勉：《氣節與變節：明末清初士人的處境與選擇》，臺北：黎明文化，2012年。
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王德威：〈歷史．小說．虛構〉，收入氏著：《想像中國的方法──歷史．小說．敘事》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2003年。
王鴻泰：《《三言二拍》的精神史研究》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1994年。
吉林大學中國文化研究所編：《金瓶梅藝術世界》，長春：吉林大學出版社，1991年。
衣若芬、劉苑如主編：《世變與創化──漢唐、唐宋轉換期之文學現象》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2000年。
何冠彪：《生與死：明季士大夫的抉擇》，臺北：聯經出版事業公司，1997年。
吳宏一：〈清代世變中的文學世界〉，收入李豐楙主編：《第三屆國際漢學會議論文集：文學、文化與世變（文學組）》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年。
李志宏：《《金瓶梅》演義──儒學視野下的寓言闡釋》，臺北：學生書局，2014年。
──：〈齊家之思──《金瓶梅詞話》的淑世意識〉，收入《物我交會──古典文學的物質性與主體性》，臺北：萬卷樓股份有限公司，2017年。
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李國彤：《女子之不朽：明清時期的女教觀念》，桂林：廣西師範大學出版社，2014年。
李豐楙、廖肇亨主編：《沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫論集》，臺北： 中央研究院中國文哲研究所，2013 年。
李豐楙主編：《第三屆國際漢學會議論文集：文學、文化與世變》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年。
段江麗：《〈醒世姻緣傳〉研究》，長沙：岳麓書社，2002 年。
──：《禮法與人情──明清家庭小說的家庭主題研究》，北京：中華書局，2006年。
胡衍南：《金瓶梅到紅樓夢：明清長篇世情小說研究》，臺北：里仁書局，2009年。
胡萬川：〈關於《醒世姻緣傳》的成書年代〉，《話本與才子佳人小說之研究》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2018年。
胡適：《醒世姻緣傳考證》，臺北：遠流出版社，1986年。
胡曉真主編：《世變與維新：晚明與晚清的文學藝術》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2001年。
夏薇：《醒世姻緣傳》研究》，北京：中華書局，2007年。
孫楷第：〈與胡適之論醒世姻緣書〉，《滄州後集》，北京：中華書局，1985年。
徐北文：〈《醒世姻緣傳》簡論〉，《醒世姻緣傳》，濟南：齊魯書社，1980 年。
徐朔方：《論金瓶梅的成書年代及其他》，濟南：齊魯書社，1988年。
徐復嶺：《醒世姻緣傳作者和語言考論》，濟南：齊魯書社，1993年。
張文紅：《倫理敘事與敘事倫理：90年代小說的文本實踐》，北京：社會科學文獻出版社，2006年。
張清吉：《醒世姻緣傳新考》，鄭州：中州古籍出版社，1991年。
梁曉萍：《明清家族小說的文化與敘事》，天津：南開大學出版社，2008年。
許麗芳：《章回小說的歷史書寫與想像：以《三國演義》與《水滸傳》的敘事為例》，臺北：秀威資訊科技股份有限公司，2007年。
陳翠英：《世情小說之價值觀探論──以婚姻為定位的考察》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1996年。
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彭利芝：《說破興亡多少事：明清歷史小說易代主題研究》，北京：中國書店，2010年。
游鑑明、胡纓、季家珍：《重讀中國女性生命故事》，南京：江蘇人民出版社，2012年。
費絲言：《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》，臺北：臺大文學院，1998年。
馮文樓：《四大奇書的文本文化學闡釋》，北京：中國社會科學出版社，2004年。
黃大宏：《唐代小說重寫研究》，重慶：重慶出版社，2004年。
黃進興：《後現代主義與史學研究》，臺北：三民書局，2006年。
黃瓊慧：《世變中的記憶編寫──以丁耀亢為例的考察》，臺北：大安出版社，2009年。
楚愛華：《明清至現代家族小說流變研究》，濟南：齊魯書社，2008年。
趙苕狂：〈醒世姻緣考〉，《足本醒世姻緣傳》卷首，臺北：世界書局，1968年。
趙毓龍、劉磊、陳麗平著：《明清小說倫理敘事研究》，北京：社會科學文獻出版社，2019年。
劉階平：《《醒世姻緣傳》與鼓詞》，《蒲留仙遺著考略與《志異》遺稿》， 臺北：正中書局，1950年。
劉曉藝：《衣食行：《醒世姻緣傳》中的物質生活》，上海：上海古籍出版社，2019年。
歐麗娟：《大觀紅樓（母神卷）》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年。
韓震、董立河：《歷史學研究的語言學轉向：西方後現代歷史哲學研究》，北京：北京師範大學出版社，2008年。
嚴建強、王淵明：《西方歷史哲學──從思辨的到分析與批判的》，杭州：浙江人民出版社，1997年。

二、期刊論文（依作者姓氏筆劃排列）
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王小健：〈「女禍」現象的文化學分析〉，《大連大學學報》第28卷第5期，2007年10月，頁11-15。
王守義：〈《醒世姻緣傳》的成書年代〉，《光明日報．文學遺產》，1961年5月28日。
王岳川：〈歷史與文本的張力結構〉，《人文雜誌》第4期，1999年，頁132-136。
王瑾：〈論《醒世姻緣傳》非丁耀亢所作〉，《夏州大學學報（社會科學版）》第10期，2002年11月，頁30-35。
甘懷真：〈中國中古時期君臣關係初探〉，《臺大歷史學報》第21期，1997年2月，頁19-58。
田雨鑫：〈《醒世姻緣傳》作者勸懲意圖與實際效果的消解〉，《蒲松齡研究》第2期，2019年6月，頁119-129。
田璞：〈《醒世姻緣傳》作者新探〉，《河南大學學報（哲學社會科學版）》第5期，1985年10月，頁77-82。
吳燕娜：〈《醒世姻緣傳》的版本問題〉，《中外文學》第2期，1988年7月，頁97-107。
呂妙芬：〈陽明學者的講會與友論〉，《漢學研究》第17卷第1期，1999年6月，頁79-104。
宋秀秀：〈《醒世姻緣傳》中的「悍婦」形象──女性視角下的薛素姐〉，《柳州職業技術學院學報》第6期，2013年12月，頁80-82。
李志宏：〈「話本」與「演義」的關係：以〈《古今小說》敘〉為討論中心〉，《中正漢學研究》第21期，2013年6月，頁127-158。
──：〈「野史」與「演義」的關係：以「三言」、「二拍」為考察中心〉，《中正漢學研究》第24期，2014年12月，頁127-158。
──：〈我自做我之《金瓶梅》──張竹坡批評《金瓶梅》的演義思維〉，《成大中文學報》第20期，2018年3月，頁129-170。
──：〈三寸氣在千般用，一日無常萬事休──《金瓶梅詞話》的尊生意識〉，《東吳中文學報》第36期，2018年11月，頁123-154。
──：〈《續金瓶梅》的歷史觀照與人倫籲求──以吳月娘母子離散敘事為考察中心〉，《清華中文學報》第21期，2019年6月，頁81-128。
李建軍：〈消極倫理與色情敘事──從小說倫理看〈金瓶梅〉及其評論〉，《文藝研究》第7期，2008年，頁50-58。
李國慶：〈醒世姻緣傳版本新探（下）〉，《明清小說研究》第3期，2006年9月，頁169-204。
李惠儀：〈世變與玩物──略論清初文人的審美風尚〉，《中國文哲研究集刊》第 33 期，2008 年 9 月，頁35-76。
李舜華：〈「小說」與「演義」的分野──明中葉人的兩種小說觀〉，《江海學刊》第1期，2004年2月，頁191-196。
李壽菊：〈《三國演義》與《東周列國志》的「羽翼信史」比較論〉，《長江大學學報（社會科學版）》第1期，2004 年2月，頁56-61。
林辰：〈論明末清初小說的歷史地位〉，《社會學科輯刊》第5期，1982年10月，頁133-140。
金蕙涵：〈情與德：論明代江南地區的側室合葬墓〉，《國立政治大學歷史學報》第37期，2012年5月，頁1-41。
段江麗：〈「除夕雷雨」與「內官」──《醒世姻緣傳》成書年代補證〉，《中國典籍與文化》第1期，2002年3月，頁30-35。
──：〈男權的失落：從醒世姻緣傳看明清小說中的女尊男卑現象〉，《浙江社會科學》第6期，2002年12月，頁147-151。
洪詠秋：〈《金瓶梅》父親缺席現象的文化省思〉，《東華漢學》第26期，2017年12月，頁107-145。
張彬村：〈明清時期寡婦守節的風氣──理性抉擇的問題〉，《新史學》第10卷第2期，1999年6月，頁29-76。
曹大為：〈《醒世姻緣傳》的版本源流與成書年代問題〉，《文史》第23輯，北京：中華書局，1985年，頁217-238。
──：〈《醒世姻緣傳》作於明末辨〉，《北京師範大學學報》第4期，1988年8月，頁64-71。
曹炳建：〈明人的《西遊記》研究與明代小說審美觀念的歷史演變──論「虛與實」、「幻與真」、「奇與正」三組重要小說觀念〉，《南陽師範學院學報（社會科學版）》第11期，2006年11月，頁52-58。
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陳新：〈論20世紀西方歷史敘述研究的兩個階段〉，《史學理論研究》第2期，1999年6月，頁93-105。
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──：〈實驗史學：後現代主義在史學領域的訴求〉，《北京師範大學學報》（社會科學版）第5期，2004年9月，頁77-84。
──：〈歷史．比喻．想像──海登．懷特歷史哲學述評〉，《史學理論研究》第2期，2005年4月，頁68-160。
──：〈後現代主義與歷史學〉，《江西師範大學學報》（哲學社會科學版）第6期，2006年12月，頁20-23。
陳贇：〈從思辨的歷史哲學、批判或分析的歷史哲學到文明論的歷史哲學〉，《同濟大學學報：社會科學版》第4期，2018年10月，頁69-79。
陳寶良：〈從義夫看明代夫婦情感倫理關系的新轉向〉，《西南大學學報》（人文社會科學版）第1期，2007年1月，頁48-55。
──：〈正側之別：明代家庭生活倫理中之妻妾關係〉，《中國史研究》第3期，2008年8月，頁123-144。
曾良：〈《東周列國志》的史實與虛構〉，《明清小說研究》第1期，1998年3月，頁199-208。
曾娟：〈「父子」倫理：從消解到建構──王安憶小說中的倫理敘事〉，《湖南城市學院學報》第2期，2008年3月，頁99-102。
馮文樓：〈倫理架構與批判立場─—《三國演義》敘事話語的辨識與闡釋〉，《陝西師範大學學報（哲學社會科學版）》第3期，1999年9月，頁128-135。
黃文樹：〈李贄與利瑪竇的交誼及其「友論」之比較〉，《玄奘佛學研究》第5期，2006年7月，頁127-151。
黃蒙、趙秀雲：〈《醒世姻緣傳》中叛逆女性形象淺析〉，《蒲松齡研究》第3期，2006年9月，頁119-124。
楊春宇：〈《醒世姻緣傳》研究序說──關於版本與成書年代的問題〉，《明清小說研究》第2期，2003年6月，頁155-170。
楊緒容：〈「演義」的生成〉，《文學評論》第6期，2010年11月，頁98-103。
楚愛華：〈男性弱質與父權秩序的顛覆──《醒世姻緣傳》的女權主義批評〉，《齊魯學刊》第6期，2001年11月，頁28-30。
──：〈《醒世姻緣傳》父權秩序的傾覆〉，《蒲松齡研究》第2期，2002年6月，頁100-107。
──：〈父親缺席與《水滸傳》的敘事策略〉，《水滸爭鳴》第11輯，2009年10月，頁328-340。
葉憲峻：〈清代臺灣儒學與孔廟的設置〉，《社會科教育研究》第13期，2008年12月，頁185-206。
詹前倬：〈中晚明儒者友誼研究〉，《史原》第8期，2017年9月，頁227-251。
鄒宗良：〈《醒世姻緣傳》康熙成書說駁議──《醒世姻緣傳》寫作年代考之一〉，《社會科學》第6期，1989年12月，頁39-44。
廖彩真：〈明清婚姻生活百態──由《醒世姻緣傳》看夫妻關係〉，《中興史學》第12期，2006年6月，頁33-58。
廖肇亨：〈脫軌•錯位•歸返──《醒世姻緣傳》中的懺罪書寫與河川文化的相互投影〉，《文與哲》第18期，2011年6月，頁515-546。
趙園：〈亂世友道──明清之際有關「朋友」一倫的言說的分析〉，《甘肅社會科學》第1期，2006年，頁77-83。
劉靜怡：〈歷史演義虛實論爭之「虛」、「實」意涵析論〉，《淡江中文學報》28期，2013年6月，頁103-131。
劉瓊云：〈妖魔、動物、精怪：《醒世姻緣傳》中的記惡書寫〉，《清華中文學報》第11期，2014年6月，頁103-157。
──：〈我們可以從明代道德故事類書中讀出什麼？──知識編輯、文化網絡與通俗忠觀〉，《新史學》第3期，2019年9月，頁1-73。
歐麗娟：〈由屋舍、方位、席次論《紅樓夢》中榮寧府宅的空間文化〉，《思與言》第1期，2013年3月，頁5-53。
盧世達：〈論《三國演義》的歷史敘事與經典轉化─以「猇亭之戰」始末為例〉，《國立臺北教育大學語文集刊》第18期，2010年7月，頁129-158。
霍現俊：〈對西門慶家庭模式的文化省視〉，《河北師範大學學報（哲學社會科學版）》第4期，2000年10月，頁51-53。
譚帆：〈「演義」考〉，《文學遺產》第2期，2002年，頁101-144。
──：〈論明代小說學的基礎觀念〉，《中山大學學報》第2期，2008年3月，頁71-81。

三、學位論文（依作者姓氏筆劃排列）
文革紅：《從傳播學的角度考察清初通俗小說的發展──以小說出版為中心》，上海：復旦大學中國文學系博士論文，2006年。
方韻慈：《道法與宗法：杜光庭《墉城集仙錄》女性倫理觀之考察》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，2017年。
王玉坤：《1980年代以來中國電影「弒父」母題研究》，南京：南京師範大學影視系碩士論文，2008年。
朱燕靜：《《醒世姻緣傳》研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士 論文，1978年。
李焱：《《醒世姻緣傳》語法研究》，廈門：廈門大學漢語言文字學博士論文，2003年。
杜祐寧：《從屯堡到邊墻──明代北邊防務研究》，臺北：國立成功大學歷史研究 所碩士論文，2009年。
岳立靜：《《醒世姻緣傳》助詞研究》，北京：北京語言大學語言學及應用語言學博士論文，2006年。
林偉淑：〈明清家庭小說的時間研究──以《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《紅樓夢》為對象〉，臺北：輔仁大學中國文學研究所博士論文，2009年。
段鈞譯：《論《醒世姻緣傳》中的民俗文化》，吉林：長春師範大學中國古代文學碩士論文，2019年。
洪詠秋：《四大奇書倫理價值意蘊研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，2018年。
夏薇：《《醒世姻緣傳》研究》，濟南：山東大學中國文學系博士論文，2005年。
馬金月：《《醒世姻緣傳》的婚姻觀研究》，安慶：安慶師範學院中國古代文學碩士論文，2012年。
郭貴榮：《《醒世姻緣傳》婚俗解讀》，濟南：山東大學民俗學碩士論文，2008年。
陳淑敏：《《醒世姻緣傳》因果報思想與文學技巧探析》，高雄：國立彰化師範大學中山大學中國文學系碩士論文，2004年。
陳銘：《虛實之間──列國系列小說演變研究》，上海：華東師範大學，2007年。
萇瑞松：《明清易代之際話本小說敘事話語的反思》，臺中：國立中興大學中國文學研究所博士論文，2013年。
楊帆：《1917－1949年中國現代小說的父子倫理關係研究》，瀋陽：遼寧大學中國文學研究所碩士論文，2015年。
楊劍龍：《明清歷史演義小說之虛實觀研究》，長春：吉林大學中國文學研究所碩士論文，2012年。
廖珮芸：《中晚唐傳奇研究：世變與現實的再現》，臺中：東海大學中國文學系博士論文，2014年。
劉子維：《文體．世變．風教：清代詩話序跋研究》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2016年。
劉珂：《服飾文化視角下的《醒世姻緣傳》女性形象研究》，濟寧：曲阜師範大學中國古代文學碩士論文，2018年。
劉靜怡：《歷史演義：文體生發與虛實論爭》，桃園：國立中央大學中國文學系博士論文，2009年。
談啟志：《明清之際奇書之續書敘事倫理研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，2020年。
鄭睿衫：《《儒林外史》人倫觀研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所，2019年。
盧世達：《明清歷史演義評點之再詮釋》，彰化：國立彰化師範大學國文研究所博士論文，2016年。
謝佳瀅：《明末世變中的神魔敘事──「平妖」故事 之承衍與流播》，臺北：國立彰化師範大學政治大學中國文學系碩士論文，2014年。
謝宜安：《鬆動的秩序：李漁小說的倫理敘事》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2019年。