張廖族人的選擇遷臺是起自漳州府詔安縣的地瘠民貧，張廖族人為解決生存問題，選擇遷移至臺灣的「大西螺地區」。在漢人未進入開墾之前，本區域主要為平埔族的活動範圍；為何張廖宗族在清代康熙年間選擇入...

臺灣史漫畫的出版與臺灣走向本土化、民主化與多元化的社會變遷密切相關，尤其與臺灣史研究與臺灣史教育發展緊密結合。臺灣史研究的豐碩成果與多元視角位臺灣史漫畫創作的基礎所在，而臺灣史教育的日受重視則驅...

早期漢人移民臺灣，大多選擇優越河港，發展商業形成街市，而在地方中心營造公共空間，主要是在宗教寺廟上，寺廟空間具有兩種存在模式，分別為「神聖性」與「世俗性」，進入廟宇門檻就是從世俗空間進入神聖空間...

摘要 　　漢人對祖先鬼神的崇拜與祭祀，屬於人類學家習用的「民俗宗教」，不依據教典、教義，未被制度化，也沒有明確的組織要素，其特色為融入人們的日常生活、歲時祭儀裡，廣泛影響著傳統社會政治、經...

台灣學界開始從事新興宗教研究的時間，較其他先進國家來的晚，每個研究學者的看法也具有相當的歧異性。雖然有學者對於一些未脫離傳統宗教，只在組織和發展型態上隨著時代潮流做了某些相應改變的宗教團體，能不...

臺北在日治時期為全臺政治、經濟中心，來臺日本人大多聚居於此。由於臺北地區日本人以公職人員和從商者為多，就經濟條件而言，屬於中上階級，對生活品質要求較高，為維持與日本國內相近的生活樣態，大量引進日...

國民黨政權在1949年年底遷臺後，即確立了反共抗俄的基本國策，在風雨飄搖的年代，國民政府為了儘速穩定統治基礎及建構國家體制，宣傳反共意識型態與鼓吹戰時體制就成為重要的手段。為進行總動員，反共復國...

　　本文主要以臺、府展為中心，並輔以台籍畫家參與的日本官辦美展、民間畫會與美術團體，探討日治時期台籍畫家的繪畫題材選擇。從日治時期台灣新美術發展以來，台灣的美術創作者，在創作過程中就不斷的面臨題...

近代以來，日本的明治維新致力於國家西化發展，其對現代性的追求，亦隨著日人的殖民擴張，逐漸波及於臺灣。日治時代的「臺北音樂會」是當時臺灣最重要的音樂團體，其前身為中京音樂會，初為總督巡行時的吹奏樂...

論文摘要 清乾隆11年（1746），中港陳家開台祖陳朝合在情急之下帶著兩個兒子伯樹和伯林逃命到台灣，從白沙墩上岸，後至中港發展，成為中港地區不論是在社會、經濟或是教育等各方面都影響深遠的家族。...