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Author: 呂潔如
Chieh Ju, Lu
Thesis Title: 邁向超人之路-運動人的哲學圖像
The Road to Overman: A Philosophical Image of Sportsman
Advisor: 劉一民
Liu, I-Min
Degree: 博士
Doctor
Department: 體育學系
Department of Physical Education
Thesis Publication Year: 2008
Academic Year: 96
Language: 中文
Number of pages: 220
Keywords (in Chinese): 運動人大理性觀點主義
Keywords (in English): Sportsman, Great Reason, Perspectivism
Thesis Type: Academic thesis/ dissertation
Reference times: Clicks: 138Downloads: 40
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  • 運動實踐就是一種哲學,此一哲學來自運動人自身生存與思考合一的結果,並且是源於「大理性」運作的思考。在「大理性的思考為何?」以及「大理性思考如何以文字呈現為一種思想?」的提問下,本研究是以尼采哲學為進路,以建構運動人的哲學圖像為目的而進行一項運動哲學實驗。
    尼采哲學方面。在生生存與思考合一的基調下,以《查拉圖斯特拉如是說》為主要文本提出超人哲學。指出超人哲學之概念是以形而上學作為對比觀點來呈現,由自我超越作為「人之所以為人」的價值論出發;透過自我超越的實踐來闡明其獨特的認識論-觀點主義;而此一認識論是以同時蘊含精神與官能,使大理性得以運作的「身體」做為認識主體之存有論預設。在運動人哲學圖像的建構方面。首先,以專業製造的運動真理作為對比觀點,並進行觀點位移,探討運動實踐中的真理樣貌與形構。提出實踐中的運動真理為「在存在中認識」的存在性思想,具有事件性與偶然性之特質,而真理之形構必須要運動人「置」「身」其中,透過真理的主體化呈現。其次,以敘事方法進行真理主體化的實際操作,並藉由運動人往返於實踐與思考運動的敘事體現超人哲學。
    研究結論為:運動人即追尋運動真理之人,只要運動之路繼續,運動人必然要在實踐中進行一次又一次的存在性認識。存在性認識是在存在中的理性運作,此一運作所處理的不只是邏輯的問題,同時還包括情感、慾望甚至意識不到的問題,因而尼采稱之為大理性。一個運動人必然是個尼采式的哲學家,超人哲學的體現者,這樣的哲學家必然在思考與實踐之間來回往返,並且,內心總是有個建構哲學圖像的、形而上學家的企圖。因此,運動人會帶著一個「哲學圖像」進入運動實踐,在實踐中,遭遇存在性認識的肢解同時體現自身「哲學」,在每經歷完一次「解體」後,運動人便將肢解的殘骸在腦袋裡重新拼湊,形成一幅新的「哲學圖像」,然後,再一次進入實踐,一幅幅運動人的哲學圖像就開展在運動人追尋真理的過程中。

    Sporting practice itself is a kind of philosophy which derives from the result of self-survival and thinking as well as the function of great reason. It is under questions of “What is great reason?” and “How great reason can be presented by words as a kind of thinking?” that this research takes the philosophy of Friedrich Nietzsche to construct the philosophical image of Sportsman as a sport philosophy experiment.
    While discussing the philosophy of Nietzsche, based on the combination of the survival and thinking, the researcher takes Also sprach Zarathustra as main text to point out that the concept of overman is an idea presented as a contrasting point to metaphysics: Departing from self-overcoming, a concept centered on human value, under the value of self-overcoming to enunciate the epistemology of perspectivism. This epistemology is based on the presumption that body is the very place to exercise the subject’s ontology. In addition, in the construction of a philosophical image of sportsman, it first adopts professional-made sport truth as a contrasting point to conduct displacement of the perspective, and further discusses the truth formation in sporting practice. Through the sport truth in practice is an existential thinking of “knowing by existing” with the characteristic of incident and contingency, the truth formation has to be involved with the sportsman’s “being state” as well as the subjectivation of truth. Secondly, with the narrative practice of subjectivation of truth and the narrative of sportsman’s going forth and back between practice and thinking to realize overman philosophy.
    The conclusion is that a sportsman is the one who seeks sport truth, as long as the sport road continues, a sportsman must go over various existential epistemology in sporting practice. The reason in practice is a kind of practice in existing, not merely in conception. which deals not only logical issues, but emotional, desire even subliminal issues, thus named “great reason” by Nietzsche. A sportsman is definitely a Nietzschean philosopher, an incarnation of overman philosophy, who is cogitative between thinking and practice with the philosophical image and metaphysical ambition. Hence, sportsman delves into sporting practice with a philosophical image that will dissolve after existential epistemology yet meanwhile embodies such philosophical image. After each dissolve, the sportsman puts pieces together as a new philosophical image then enters another practice to fabricate more philosophical images of sportsman in the path of seeking truth.

    中文摘要……………………………………………………………………… i 英文摘要……………………………………………………………………… ii 謝 誌……………………………………………………………………… iii 目 次……………………………………………………………………… iv 第一章 緒論………………………………………………………………… 01 第一節 研究背景…………………………………………………………… 01 第二節 研究課題…………………………………………………………… 10 第三節 文獻回顧…………………………………………………………… 13 第四節 研究進路的擬定…………………………………………………… 25 第五節 研究限制…………………………………………………………… 29 第六節 研究範圍…………………………………………………………… 30 第七節 名詞解釋…………………………………………………………… 31 第二章 生存與思考並置的哲學要求……………………………………… 35 第一節 天才、病人、瘋子 ─ 哲學家的一生…………………………… 35 第二節 同虛無主義過招 ─ 終其一生的任務…………………………… 42 第三節 面對、衝撞、起舞 ─ 階段性的主張…………………………… 49 第四節 生存與思考並置 ─ 變與不變的要求…………………………… 53 第五節 觀點主義的視角 ─ 藝術家的凝視……………………………… 61 第六節 本章小結…………………………………………………………… 72 第三章 真理的展演 ─ 超人哲學………………………………………… 73 第一節 概念的譜系 ─ 「超人」作為真理的肉身……………………… 74 第二節 「看」戲 ─ 狂熱的真理表述…………………………………… 86 第三節 「讀」戲之一 ─ 真理的誕生…………………………………… 95 第四節 「讀」戲之二 ─ 「置」「身」其中認識真理………………… 104 第五節 「超人」概念的再詮釋…………………………………………… 117 第六節 本章小結…………………………………………………………… 121 第四章 運動人的真理……………………………………………………… 123 第一節 運動人的譜系……………………………………………………… 124 第二節 專業製造下的運動真理…………………………………………… 132 第三節 實踐情境中的運動真理…………………………………………… 142 第四節 運動人的真理觀點………………………………………………… 157 第五節 本章小結…………………………………………………………… 166 第五章 生存與思考並置的真理追尋……………………………………… 169 第一節 「置」「身」其中的研究故事…………………………………… 171 第二節 「在存在中認識」的探索………………………………………… 181 第三節 運動的存在性思想 ………………………………………………… 190 第四節 本章小結 ─ 真理的主體化……………………………………… 200 第六章 結論 ─ 運動人的哲學圖像……………………………………… 205 參考文獻……………………………………………………………………… 211

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